?Historico o Figurado el Libro de Jonas?

Siempre habia escuchado comentarios de ateos y teologos "modernistas" sobre el punto de que no debemos los cristianos biblicos tomar "literal" el libro de Jonas.Hoy en un foro de facebook al que pertenezco tuve la oportunidad de debatir el tema por primera vez sobre este topico.Me sorprendio que cristianos que estudian la hermeneutica y la historia de la iglesia fueran partidarios de tomar este relato biblico historico como "figurado",algunos hasta "mitologico" ven este relato biblico que nos ensena la Escritura.Son los "modernistas" los que "alegorizan" la Escritura en pasajes que no son alegoricos.Este tipo de interpretacion que convierte lo literal en figurado y lo figurado en literal es una transferencia hermeneutica contradictoria.Esta "hermeneutica" modernista no debe ser absorbida ni empleada por los cristianos y pensar que es la verdadera hermeneutica cristiana.

Parafraseando uno de los comentarios como este:

"No hay que usar mucho el literalismo en la Biblia"

Respuesta:

Tan falso es interpretar un texto biblico que es literal a figurado como tan falso es interpretar un texto biblico que es figurado a literal.
Esta distincion la debemos de tener siempre en cuenta a la hora de interpretar los textos biblicos.
Es evidente que mucho del "modernismo" se ha infiltrado en nuestras iglesias disfrazado de "hermeneutica correcta".Pero esta distincion nos debe prevenir tambien de la confusion de tener alreves la interpretacion.Jesus considero a Jonas "como una persona real"(Mt.12:39-41,16:4,Lc.11:29-32)las palabras de Jesus nos muestran que Jonas es historico y no figurado.


Hank Hannegraff especialista en cultos y apologetica escribio:

"El libro de Jonás contiene la conocida historia de un profeta llamado Jonás, quien se mantuvo tres días y tres noches en el vientre de un gran pez (1:17). Aunque el escepticismo ha llevado a muchos a alegorizar este hecho que se dice del pez, hay buenas razones para interpretarlo como un relato histórico real.En primer lugar,los detalles y las descripciones en la narracion desafian la alegorizacion.El libro de Jonas esta escrito en genero de la narrativa historica.La breve mencion del pez no impide literalmente las descripciones del viaje de Jonas a Jope,el pago de la tarifa,sus conversaciones con los marineros durante la tormenta,y su eventual viaje a Ninive.En el caso de Jonas,la corroboracion es proporcionada por nada menos que Jesucristo".

Para un estudio adicional, véase Walter C. Kaiser Jr., Peter H. Davids, F.F Bruce, y Manfred T. Brauch, (eds.), Pasajes Dificiles de la Biblia (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1996).

(Hank Hannegraff,?Fue tragado Jonas por una Ballena?.Christian Research Institute)



El teologo y apologista Norman Geisler escribio:

"Jesús también afirmó personalmente muchas cosas que los críticos de la Biblia niegan, por ejemplo: 1) Dios creó un literal de Adán y Eva (Mateo 19:4), Jonás había sido tragado por un pez realmente grande (Mateo 12:40), el mundo entero fue destruido por una inundación en los días de Noé (Mateo 24:39), y hubo un profeta Isaías (no dos o tres) que escribió todas las de Isaías (Marcos 7:6-7, Lucas 4:17-20)"

(Norman Geisler,Teologia Sistematica)



El Kregel Bible Handbook nos dice:

"El testimonio de Cristo que ratifica la autenticidad de la historia de los acontecimientos es suficiente para eliminar toda posibilidad de duda en el creyente(Mt.12:39-40)"

(Kregel Bible Handbook pag.95.Portavoz)



Clyde T. Francisco escribio en su libro "Introduccion al Antiguo Testamento":

"La forma del libro es una simple narracion historica,no una complicada alegoria.Ninguna otra alegoria en el Antiguo Testamento tiene como su heroe a un personaje historico.Si el libro es una alegoria,comete una injusticia al historico Jonas,quien,segun toda otra indicacion,era un verdadero profeta de Dios.Ademas,si Dios es lo suficientemente poderoso,los elementos milagrosos no son motivo de escandalo,incluso para la mente moderna"

(Introduccion al Antiguo Testamento,Clyde T. Francisco pag.135-136.Casa Bautista de Publicaciones)



Los eruditos J. Scott Duvall y J. Daniel Hays escribieron en su libro "Hermeneutica Entendiendo la Palabra de Dios" lo siguiente:

"Jonas es que aunque el mensaje real e historico se predico a los ninivitas,el mensaje literario es una acusacion contra Isarel y Juda"

(J. Scott Duvall y J. Daniel Hays,Hermeneutica Entendiendo la Palabra de Dios pag.530.CLIE)



Samuel J. Schultz escribio:

Para una defensa del libro de Jonas como registro historico ver A.Ch.Aalders The Problem of the Book of Jonah(Londres:Tyndale Press 1948) y E.J.Young An Introduction to the Old Testament,pp.254-258.Para una representacion historica ver Frank E.Gaebelein,The Servant and the Dove(Nueva York:Our Hope Press,1946),pp.51-143.Keil y Delitzch,Commentary on The Minor Prophets,Vol.I.,pp.379-417

(Samuel J. Schultz,Habla el Antiguo Testamento pag.363.Portavoz)



La mejor interpretacion es concluir que el libro es una narracion basada en un acontecimiento historico,relatada muchos anos despues en el estilo literario de una parabola

(Comentario Biblico Mundo Hispano Oseas-Malaquias pag.170.Editorial Mundo Hispano)


Jonas aunque muchos han puesto en duda la historicidad de esta la mas grande de todas las historias sobre peces,hay abundantes evidencias de que Jonas fue un personaje historico real:

El Jonas de 2 Reyes 14:25 era,lo mismo que el Jonas de 1:1,un profeta,e "hijo de Amitai"

Jesus considero a Jonas como una persona real,historica(Mt.12:39-41,16:4,Lc.11:29-32)

El libro de Jonas es presentado como historia,con personajes reales y nombres reales.

(Harold L. Willmington,Compendio Manual Portavoz pag.517.Portavoz)



J. D. Douglas y Merrill C. Tenney escribieron:

"El punto de vista tradicional..es que Jonas es el autor y que el relato es historicamente verdadero...No parece haber duda de que Jesus consideraba el relato como algo historico y asi lo enseno"

( J. D. Douglas y Merrill C. Tenney,Diccionario Biblico:Mundo Hispano pag.409.Editorial Mundo Hispano)



Ken McKinley escribio:

"Contrario a la opinion de la escuela critica del pensamiento moderno,Jonas no es un caracter mitico.El Antiguo Testamento registra que ministro en tiempos de Jeroboam(2 R.14:25).Jonas era hijo de Amitai,profeta,y nacio en Gat-hefer,una pequena poblacion situada en galilea"

(Ken McKinley,Escudrinemos las Escrituras,Metodo de Estudio Practico del Antiguo Testamento pag.149.Portavoz)




Charles Ryrie escribio:

"Segun 2 Reyes 14:25,sin embargo,Jonas no solo era un personaje real sino,tambien un profeta acreditado procedente de Gat-hefer cerca de Nazareth.Ademas Jesucristo trato la experiencia de Jonas en el vientre del gran pez como un suceso historico(Mt.12:39-41.El libro de Jonas al leerse,da muestras de ser un relato historico.Esto,por supuesto,no pasa por alto la prescencia de lecciones tipologicas ilustradas por los antecedentes historicos"

(Biblia de Estudio Ryrie pag.1255.Portavoz)



El experto del Antiguo Testamento Walter Kaiser nos dice:

"Jonas es un relato creible de una experiencia asoladora en el mar,y de una respuesta gentil sin precedentes a una muy breve expocision a la predicacion acerca de la necesidad de arrepentimiento...En la epoca del NT Jesus y los primeros creyentes consideraron a Jonas como un personaje real..El libro de Jonas,hasta estos tiempos era tratado como un registro historico acerca del arrepentimiento de la ciudad de Ninive"

(Walter Kaiser,Pasajes Dificiles del AT Pag.317-318.Mundo Hispano)



Gleason Archer otro experto del AT nos dice:

"Donde se hace referencia a la Escritura a un acontecimiento tipico del AT esta involucrado un episodio historico.No hay una sola evidencia objetiva de que Jesus de Nazaret consideraba esta experiencia de Jonas como un hecho no historico".....

(Gleason Archer,Resena Critica del Antiguo Testamento pag.347.Portavoz)



El erudito del AT y NT Merrill Unger escribio:

"Los eruditos criticos han negado durante mucho tiempo la historicidad del libro de Jonas,prefiriendo interpretar el libro como mitologia,alegoria o midrash.Descubrimientos recientes han anadido credibilidad a la historicidad del libro.Las excavasiones han revelado que el "Gran Ninive" era un distrito con amplitud de 48 a 100 km ..Lo que concuerda con el texto de Jonas"

(Merrill Unger,pag.332.Nuevo Manual Biblico de Unger.Portavoz)



Los eruditos en hebreo y griego Jamiesson,Fausset y Brown en su Comentario al Antiguo Testamento nos dicen:

"Que la narracion es historica,no parabola,como lo representan los racionalistas,surge de la referencia a la misma por nuestro Senor,en la cual la existencia personal,el suceso milagroso,y el oficio profetico de Jonas,se declaran implicitamente:"Senal no les sera dada ,sino la senal de Jonas profeta:porque, como estuvo Jonas en el vientre de la ballena tres dias y tres noches,asi estara el Hijo del hombre tres dias y tres noches en el corazon de la tierra".El Senor reconoce la estadia de Jonas en el vientre del pez como una "senal" eso es un milagro real,tipico de un evento similar en su propia historia;y da por sentada la ejecucion de la comision del profeta a Ninive:"Los hombres de Ninive...se arrepintieron a la predicacion de Jonas;y he aqui,uno mas grande que Jonas esta aqui (Mateo 12:39-41)"

(Jamiesson,Fausset y Brown,Comentario Exegetico y Explicativo de la Biblia:Antiguo Testamento pag.901.Casa Bautista de Publicaciones)



Los eruditos G.J.Wenham,J.A.Motyer,D.A.Carson y R.T.France escribieron:

"El libro de Jonas es la historia de un profeta"

(Nuevo Comentario Biblico:Siglo Veintiuno pag.846. .J.Wenham,J.A.Motyer,D.A.Carson y R.T.France.Casa Bautista de Publicaciones)



El Comentario Biblico Moody del Antiguo Testamento nos dice:

"Aquellos que han mantenido el caracter historico del libro han mantenido que un profeta verdadero Jonas experimento lo que alli se registra..Pasajes importantes que apoyan este punto de vista en del NT hechas por Jesus considerandolo a Jonas como senal de su propia muerte y resurreccion(Mt.12:40,Lc.11:30)..La pocision de este comentario es que la historia de Jonas es un retrato historico"

(Comentario Biblico Moody del Antiguo Testamento pag.829.Portavoz)



El Diccionario Biblico Elemental por Tomas de la Fuente quien escribio un excelente libro sobre Hermeneutica nos dice:

"La historia es posible...El relato es historia verdadera sin lugar a dudas"...

(Diccionario Biblico Elemental pag.87......Casa Bautista de Publicaciones)....


Se ha atacado a la historia de Jonás debido a sus detalles extraordinarios. De acuerdo a las Escrituras del Antiguo Testamento, el profeta de Dios, Jonás, desobedeció al Señor y fue tragado por una gran criatura marina. Por tres días, él habitó en el húmedo vientre de la criatura, hasta que finalmente fue vomitado a tierra y Dios le dio otra oportunidad de obedecerle. Para algunos eruditos, la historia de Jonás encuentra un lugar en las Escrituras, no como una narración real e histórica, sino como un mito o una alegoría. ¿Qué creyó Jesús concerniente a la historia de Jonás? Él declaró enfáticamente Sus sentimientos concernientes a esta.

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar (Mateo 12:38-41).

Claramente, Jesús aceptó la historia de Jonás como una descripción exacta de un evento real e histórico. Él incluyó no solamente el hecho que Jonás pasó tres días en el vientre del pez, sino también afirmó que la ciudad de Nínive se arrepintió por la predicación de Jonás. Si la historia de Jonás fuera simplemente una alegoría o mito, el punto completo de Jesús en cuanto a estar en el corazón de la Tierra por el tiempo que Jonás estuvo en el vientre del pez sería débil y ridículo. Si Jonás nunca estuvo realmente en el vientre del pez, entonces ¿qué nos diría eso concerniente al Hijo del Hombre estando realmente en el corazón de la Tierra?

(Apologetics Press,Creyendo lo que Jesús Creía
por Kyle Butt, M.A.)


Thomas E. McComiskey - Los Profetas Menores (2009 [1992])World Biblical Commentary

El comentario de Jonás en este volumen fue escrito por Joyce Baldwin. Baldwin también cuestiona los argumentos de aquellos que se identifican a Jonás como una obra de ficción.

David W. Baker, TD Alexander, y Bruce Waltke -. Abdías, Jonás, Miqueas (Comentarios Tyndale del Antiguo Testamento)
Este comentario de introducción a nivel de gran ayuda para Jesús está en la serie de Tyndale. El comentario de Jonás en este volumen ha sido escrito por Alejandro TD. Es claro y conciso, y Alexander también argumenta a favor de la historicidad de los hechos descritos en el libro de Jonas.


El erudito reformado R.C.Sproul escribio:

"Muy pocos(o casi ningun)eruditos tratan de argumentar que el Jesus Historico no poseia un elevado concepto de las Escrituras.Mas bien,que hizo tal cosa es abiertamente admitido pero la admision va acompanada de justificacion teologica de que Jesus estaba equivocado con respecto a cuestiones historicas tales como las relacionadas con Moises,Abraham y Jonas.Como armoniza eso con la profesion de fe que dicen tener en Cristo"

(R.C.Sproul,Como defender su Fe pag.184.Portavoz)

No podemos pretender que Jesus es Dios y que creemos en el y al mismo tiempo decir que Jesus estaba equivocado historicamente en cuanto a Jonas...Es una gran inconsistencia.


La Wikipedia nos dice:

El libro de Jonás es una historia narrativa que tiene como propósito dar testimonio de la gracia de Dios y que el mensaje de salvación es para todos los seres humanos........Con respecto al contexto histórico, Jonás precede al profeta Amós y predicó durante el reinado de Jeroboam II, uno de los reyes más poderosos de Israel [793 – 753 A.C., ver II Reyes 14:23-25]. En ese momento, Asiria era el enemigo más grande de Israel, por quienes fueron conquistados en el año 722 A.C.

(Wikipedia-Jonas)


En una web catolica denominada mercaba dicen lo siguiente:

"El libro de Jonás no es un escrito histórico"

(Web Catolica Mercaba,Articulo "La Biblia como Literatura)


Respuesta:

Hemos visto que de acuerdo a la evidencia de la exegesis biblica e historica el libro de Jonas si es un libro historico,el problema de exegesis de muchos apologistas catolicos,racionalistas y liberales es la "alegorizacion" de pasajes biblicos que no son "alegoricos"

Informacion Adicional:

HISTORICIDAD

Los católicos siempre han mirado el libro de Jonás como un hecho-narrativa. En las obras de algunos escritores católicos recientes hay una inclinación a considerar el libro como ficción. Sólo Simón y Jahn, entre los prominentes estudiosos católicos, claramente han negado la historicidad de Jonás y la ortodoxia de estos dos críticos ya no puede ser defendida: "Providentissimus Deus" condenó implícitamente las ideas de ambos en el asunto de la inspiración, y la Congregación del Índice han condenado la "Introducción" de esta última.

Las razones de la aceptación tradicional de la historicidad de Jonás:

I. Tradición Judía

Según el texto de la Septuaginta el Libro de Tobías (xiv, 4), las palabras de Jonás en lo que respecta a la destrucción de Nínive se aceptan como hechos, la misma lectura se encuentra en el texto arameo y un manuscrito hebreo. El apócrifo Mach III., Vi, 8, listas de la salvación de Jonás en el vientre del pez, junto con las otras maravillas de la historia del Antiguo Testamento. Josefo (Ant. Jud., IX, 2) Es evidente que considere la historia de Jonás a ser histórica.

II. La autoridad de Nuestro Señor

Él sostiene claramente que así como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches aun así Él estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Si, pues, la permanencia de Jonás en el vientre del pez ser una ficción, la estancia del cuerpo de Cristo en el corazón de la tierra es sólo una ficción. Si los hombres de Nínive realmente no levantarán en el juicio, tampoco los Judios realmente lugar. Cristo hecho contrasta con los hechos, no de fantasía con la fantasía, de fantasía, ni con los hechos. Sería muy extraño, de hecho, si Él dice que Él era mayor que un hombre de lujo formado. Sería poco menos extraño que para reprender a los Judios por su falta real de la penitencia por esta falta de calificación, en contraste con la penitencia de Nínive que nunca existió en absoluto. Toda la fuerza de estos contrastes se pierde, si admitimos que la historia de Jonás no es un hecho-narrativa. Por último, Cristo no hace distinción entre la historia de la reina de Saba y la de Jonás (Mateo 12:42). Se establece el valor histórico misma en el Libro de Jonás como en el Tercer Libro de los Reyes.

III. La Autoridad de los Padres

Ni un solo Padre ha sido citado en favor de la opinión de que Jonás es una fantasía de hadas y ningún hecho-narrativa en absoluto. Para los Padres de Jonás era un hecho y un tipo del Mesías, solo una persona como Cristo presentó a los Judios.San Jerónimo, Cirilo, Teófilo y explicar en detalle el tipo significado de los hechos del Libro de Jonás. San Cirilo, incluso anticipa a las objeciones de los racionalistas de hoy: Jonás huye de su ministerio, lamenta la misericordia de Dios a la Ninivites, y de otras maneras muestra un espíritu que los malos se convierte en un profeta y un tipo histórico de Cristo.

Publicación de información escrita por James F. Driscoll. Transcrito por Anthony A. Killeen. Aeterna El Volumen VIII Enciclopedia Católica,. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Agustin escribio:

El profeta Jonás anunció a Cristo no tanto con sus palabras, sino con una especie de pasión que sufrió y de una manera seguramente más clara que si hubiese proclamado a alta voz su muerte y resurrección. ¿Por qué entonces fue recibido en el vientre del monstruo y luego, al tercer día fue expulsado si no es para figurar a Cristo que vuelve el tercer día de las profundidades del infierno?

(Agustin, La Ciudad de Dios 18, 30, 2)


La Gran Enciclopedia Rialp(catolica) admite:

La narracion como historia estricta.Es la interpretacion mas comunmente dada en epocas pasadas:tiene la narracion de Jonas como sucedia realmente.Las palabras de Jesucristo que se leen en dos pasajes (Mt 12,38 ss. y Le 11,29 ss.), parecen suponer la historicidad de Jonás.La mayor parte de los Padres,por no decir todos,creen en la historicidad de Jonas y muchos lo afirman explicitamente.

(Gran Enciclopedia Rialp,1991 J. ALONSO DÍAZ)


DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino