Los Cristianos Escaparemos a toda Tribulacion "Rapto-Pretribulacional"

Darby y Lacunza.

Uno de los argumentos que varios cristianos han expresado es que la doctrina del rapto antes de la tribulacion fue tomada por Darby de las ensenanzas del jesuita Manuel Lacunza y su libro "La llegada del Mesias en poder y gloria)
Esto no es verdad.
Y tambien es uno de los argumentos que varios apologistas catolicos han dicho.
Pero Lacunza "nunca enseno el rapto antes de la tribulacion" como Darby sostuvo.
Lacunza sostuvo un rapto "parcial despues de la Tribulacion"
Darby ademas propuso su enfoque antes de que fuera impreso en ingles el libro de Lacunza.
Lacunza

Darby y Lacunza"

(En este estudio el extracto es tomado del excelente libro de Tim La Haye "No Temas a la Tormenta"(Unilit)

"En todo estudio de la pocision que ubica el Rapto antes de la tribulacion encontramos a Jonh Darby como figura central.
Entre sus discipulos norteamericanos de las doctrinas de Darby tenemos a C.I.Scofield y D.L.Moody,que fomento la pocision que ubica al rapto antes de la tribulacion.
Darby no invento la pocision que ubica al rapto antes de la Tribulacion,la separacion de Israel y la Iglesia,el dispensacionalismo,los tipos y simbolos...que lo hacen el mas citado profesor de profecia desde el apostol Pablo.
Muchos eruditos de la Biblia habian mencionado estos conceptos antes de Darby que,sin embargo,los junto en un cuerpo coherente de pensamientos.
Uno de los cargos repetidos que merece atenderse con cierto detalle es la idea de que Darby tuvo influencia de los escritos de un sacerdote jesuita renegado cuyo nombre era Manuel Lacunza,cuyo asombroso libro(La llegada del Mesias en Poder y Gloria) fue traducido al ingles en 1826 por Edward Irving que,a la sazon,aun era popular y respetado pues no habia sucumbido a las herejias que condujeron a su degradacion en 1834.Irving tradujo en 1826 el libro y escribio un largo prologo cuando estaba de vacaciones,junto con su esposa para presentarlo en Navidad a su congregacion.
Por ello,ese libro ni pudo haber sido correjido,impreso y publicado antes de fines de 1827.
El evangelista John Bray que leyo el libro de Lacunza alrededor de 1985,(despues de haberse vuelto un ardiente paladin que ubica el Rapto despues de la Tribulacion) se empene enconadamente en desacreditar la pocision que ubica al Rapto antes de la Tribulacion,y senale que fue concebida primeramente por Lacunza.
Sugerir que Jonh Darby adquirio su enfoque del rapto de la obra de Lacunza,cuando nisiquiera habia visto el libro en cuestion al arribar a sus conclusiones,es obligar el asunto a extremos imposibles.
La pocision de Darby no replica en absoluto a la de Lacunza por dos razones:(1)Darby popuso su enfoque antes de que fuera impreso en ingles el libro de Lacunza;(2)la cuidadosa lectura de Lacunza demuestra que no vislumbro el Rapto antes de la Tribulacion.Lacunza sostuvo un rapto parcial despues de la Tribulacion y nisiquiera se aproximo a ser un adherente a la pocision que ubica al Rapto antes de la Tribulacion.
Elogiemos a Lacunza por su progresivo enfoque dentro del contexto de su epoca,pero,en realidad,este no es mas que una venida de Cristo despues de la Tribulacion con un Rapto parcial de unos pocos santos por cuarenta y cinco dias.
Una cosa es cierta:John Darby no puede haber tomado sus ideas de esta fuente jesuita pues Lacunza nunca enseno el Rapto antes de la Tribulacion.

"Parece correcta la conclusion alcanzada por F.F.Bruce respecto a la fuente de la nocion de Darby sobre el rapto antes de la Tribulacion,esa idea estaba en la atmosfera de los fervientes estudiantes de profecias aun sin cumplirse,entre las decadas de los veinte y los treinta del siglo diecinueve"

(Thomas Ice,Biblical Perspectives,"The Origin of the Pretrib Rapture,Part II)

(Tim La Haye,No Temas a la Tormenta.Unilit)


Apoc.7 no dice que sea la "Iglesia"la que sale de la gran tribulacion.
La Escritura afirma claramente que los 144,000 son israelitas,es decir,judios.Se les menciona en Apoc.7 y 14.Puesto que solo el capitulo 7 indica quienes son ellos,podemos verificarlo facilmente.
Los 144,000 fueron sellados entre todos los de la tierra para recibir tratamiento especial durante la gran tribulacion,y que son de cada una de las 12 Tribus de los hijos de Israel.

"Y oi el numero de los sellados:ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel"
(Apoc.7:4)

Para reforzar esta afirmacion,luego se menciona a las doce tribus de Israel,12,000 de cada tribu.Si Dios se hubiera referido al Israel "espiritual",lo habria expresado de esa manera,sin incluir la extensa lista de nombres de las doce tribus.
En Apocalipsis 7,despues de explicar que los 144,000 son judios,la escena cambia de la tierra,donde fueron sellados los 144,000,al cielo.Alli,en el cielo,se nos muestra un grupo diferente de personas,una multitud inumerable de todas las naciones y pueblos.
En el capitulo 7 vemos que en el cielo,delante del trono,hay una enorme multitud de gente de todas las nacionalidades(que no son parte de los 144,000,quienes son judios)
Los 144,000 son las primicias,y una multitud inumerable habra lavado sus ropas en la sangre del Cordero y estara delante del trono de Dios en el cielo.

Ivan Barchuck nos dice:

"Despues del cuadro del sello de las "primicias" de los hebreos,el apostol Juan miro y vio otro cuadro,el cuadro de una poderosa imagen de una gran multitud de salvados de los distintos pueblos.Ciertamente este enfasis de que estos salvados son de distintos pueblos,tribus y lenguas,muestra aun con mayor claridad,que los 144,000 anteriores no eran de distintos pueblos,sino de uno solo,el hebreo"

(Ivan Barchuck,Explicacion del Libro de Apocalipsis.CLIE)

1 Tesalonicenses 5:9 dice:"Porque no nos ha puesto Dios para ira,sino para alcanzar salvacion por medio de nuestro Senor Jesucristo"

1 Tesalonicenses 5:2 indica que esta ira y estas tinieblas son las del "Dia del Senor"

1 Tesalonicenses 1:9-10 Pablo indica claramente que nuestra expectativa no es la ira,sino la manifestacion de "su Hijo de los Cielos".Esto no podria ser a menos que el Hijo se manifieste antes de la ira de la septuagesima semana caiga sobre la tiera.

El Diccionario Expositivo de Palabras del AT y NT Exhaustivo de VINE nos dice:

"arpazo,arrebatar.Se dice del acto del Espiritu del Senor con respecto a Felipe(Hech.8:39),de Pablo al ser llevado al paraiso(2 Co.12:2-4),del arrebatamiento de los santos al retorno del Senor(1 Ts.4:17)"

"Tribulacion...no es aquella de la que participan todos los santos.Indica un periodo determinado al que hace referencia el Senor en Mt.24.21,29,Mc.13,19,24,donde este periodo es mencionado como anterior a la Segunda Venida"

(VINE Diccionario Expositivo de Palabras del AT y NT Exhaustivo)

Los eruditos en Hebreo y Griego Jamiesson,Fausset and Brown nos dicen:

"los vivientes seran arrebatados,Aqui se habla solo del pueblo del Senor..El segundo advendimiento sera el tiempo de la restauracion a Israel cuando los tiempos de los gentiles este cumplidos y los judios por fin digan,"Bendito el que viene en el nombre del Senor"

(Jamiesson,Fausset and Brown,Comentario Exegetico y Explicativo de la Biblia,Tomo II.El Nuevo Testamento.Casa Bautista de Publicaciones)

El erudito biblico William MaCdonald escribio:

"Si Dios hizo promesas a Israel como su pueblo terrenal escogido,como puede esto cuadrar con el actual rechazamiento de Israel y con que los gentiles hayan sido traidos al puesto de bendicion?Pablo insiste en que esto no indica ningun quebrantamiento de la promesa de parte de Dios.Prosigue para mostrar que Dios siempre tuvo un proceso de eleccion soberana basado en la promesa.Es tambien importante recordar que la rama del olivo silvestre no es la iglesia,sino los gentiles contemplados colectivamente.En caso contrario hariamos frente a la posibilidad de que unos verdaderos creyentes fuesen cortados del favor de Dios.Pablo ya ha mostrado que tal cosa es imposible Ro.8.38,39.
Ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,este endurecimiento es temporal,proseguira solo hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles,Pablo dice que todo Israel sera a salvo...la porcion incredula de la nacion sera destruida en la Segunda Venida de Cristo Zac.13.8,9."

(William MacDonald,Comentario Biblico)

El Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado nos dice:

"En el Nuevo Testamento tenemos la promesa del arrebatamiento de los de Cristo en su venida.Primero habra la resurreccion de los muertos en Cristo,y luego todos los creyentes vivos entonces,juntamente con los santos acabados de resucitar,seran arrebatados para recibir al Senor en el aire(1 Ts.4:16-17).

Sobre Israel nos dice:

"Ezequiel tuvo una emocionante vision de la reunion y de la resurreccion nacional de Israel dispersado entre todas las naciones(37:1-14).Dios habia prometido de manera formal que devolvera a su pueblo al pais de sus padres(34:13-14,36:24,37:25,I.14:1-2,34:16-17,etc)..Esta renovacion exterior prepara la conversion final de Israel a su Mesias,conversion anunciada tanto por el AT como por NT(Ez.36:24-27,39:28-29,Zac.12:10,13:8-9,Hch..3:19-20,Ro.11:11-15,23,35-31)"

(Vila y Escuain,Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado.CLIE)

Mateo 21.43.

?A quienes sera dado el reino? Po aplicacion "a gente que produzca los frutos de el" puede significar cualquier generacion que se vuelva a Cristo,pero en su interpretacion estricta se refiere a la nacion de Israel cuando ella se vuelva al Senor y sea salva antes de entrar al reino milenario"

(Dwight Pentecost,Eventos del Porvenir.Vida)

Dave Hunt escribio:

"Aun mas extraordinario,Dios declaro que en los ultimos dias antes de la segunda venida del Mesias,Jerusalen seria por copa que hara temblar...por piedra pesada a todos los pueblos(Zacarias 12.2,3).En los dias en que Zacarias pronuncio esta profecia hace 2500 anos,Jerusalen yacia en ruinas y estaba rodeada por el desierto.Y asi permanecio siglo tras siglo"

(Dave Hunt,Una Mujer Cabalga La Bestia pag.25)

El Halley's Handbook nos dice sobre Romanos 11:1-36:

"Su rechazamiento es temporal.Dio por resultado la salvacion de los gentiles.Pero dia vendra en que todo Israel sera salvo(26)...Un dia todo terminara,Israel volvera penitente al Senor a quien crucifico"

(Henry Halley,Compendio Manual de la Biblia pag.527.Casa Bautista de Publicaciones)

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

Revision del Libro de Hank Hannegraff "El Codigo del Apocalipsis" Parte I

Veamos el Analisis que hace el apologista cristiano Pablo Santomauro del Libro de Hank Hannegraff "El Codigo del Apocalipsis"

El "Bible Answer Man" se ha equivocado
Hank Hanegraaff y la teoría preterista
Por Pablo Santomauro

Es triste que un hombre que ha luchado tan arduamente y por largo tiempo contra las sectas y las enseñanzas aberrantes, ha sucumbido él mismo ante un método de interpretación bíblica que no se diferencia significativamente de los que usan las sectas que él tan vigorosamente combate. [1]
Hasta hace poco tiempo, los grupos más vocales en atacar al Pretribulacionismo[2] eran los Postribulacionistas[3] y los Pre-ira[4]. Pero últimamente ha surgido una corriente llamada Preterismo, cuyos proponentes llevan a cabo una campaña sin tregua para atacar la doctrina escatológica[5] del premilenismo[6]. Uno de los voceros más conocidos del Preterismo es Hank Hanegraaff, presidente del Christian Research Institute en Charlotte, North Carolina.
Qué es el Preterismo? El término "preterista" es latín por "pasado". Como su nombre lo indica, los preteristas sostienen que la profecía bíblica ya ha alcanzado un cumplimiento en el pasado. Proponen que los pasajes proféticos como las enseñanzas de Jesucristo en Mateo 24, Lucas 21, Marcos 13 y Apocalipsis, ya se han cumplido.

Existe un preterismo "extremo" o "total" que aduce que toda la profecía bíblica se cumplió en el 70 d.C. con la destrucción de Jerusalén. Sus proponentes enseñan que este acontecimiento fue la Segunda Venida de Cristo. Consecuentemente niegan una venida de Cristo literal en el futuro, al igual que la futura resurrección de los creyentes. Afirman, además, que ya estamos viviendo en el nuevo cielo y la nueva tierra. Es obvio que esta posición es herética, o sea, choca de frente con la ortodoxia bíblica.
Hank Hanegraaff no es un preterista extremo, pero sí es un preterista "parcial" o "moderado", aunque le guste llamarse de otra manera. Generalmente hablando, los preteristas parciales creen que eventos como el surgimiento del Anticristo, el rapto, la tribulación, el armagedón, el día del Señor, y el milenio, todos ocurrieron alrededor del 70 d.C. - el año en que Roma tomó Jerusalén y destruyó el segundo templo.

El preterismo parcial propone que los únicos eventos proféticos que aún están pendientes en el calendario profético son la 2da. Venida de Cristo (que en un sentido ya vino en las "nubes" en el año 70 d.C.) y la resurrección de los muertos. Así mismo, y al igual que los amilenistas tradicionales, creen que Dios ha terminado con el Israel bíblico. Todas las promesas de Dios a Israel son obsoletas y han sido transferidas a la iglesia por derecho propio, por ende, no existe ningún futuro profético para Israel. El hecho de que Israel exista hoy luego de dos milenios de ausencia total, no es más que un "accidente de la historia" perpetrado por los "ignorantes premilenistas" que apoyaron la Declaración Balfour que resultó en la formación del moderno estado de Israel en 1948.

Hank Hanegraaff y su libro, El Código del Apocalipsis

El reciente libro de Hank, The Apocalypse Code, propone las clásicas doctrinas preteristas de que Nerón fue la bestia de Apocalipsis (el Anticristo), la mayoría de las señales del fin dadas por Jesucristo en los Evangelios y el Apocalipsis fueron cumplidas alrededor del 70 d.C. durante la destrucción de Jerusalén, la tribulación ocurrió en el primer siglo, y por supuesto, a pesar de la abrumadora evidencia que establece que Juan escribió el Apocalipsis alrededor del 95 d.C., Hank sostiene dogmáticamente que fue escrito antes del 70 d.C.
El Señor Hank enseña que Dios se divorció de Israel (la ramera) y tomó una nueva esposa, la Iglesia (es obvio que nunca ha leído el final de Oseas), apoya la "causa" palestina en contra de Israel y acusa a éste de limpieza étnica. Hanegraaff apoya definitivamente la Teología del Reeemplazo, la teoría de que las promesas de Dios a Israel han sido transferidas a la Iglesia.
De acuerdo con Norman Geisler, presidente del Southern Evangelical Seminary, in Charlotte, NC, el libro adolece no solamente de los típicos errores y pobreza que caracteriza la hermenéutica preterista, sino también está plagado de falacias lógicas, a saber:

1. Falacia del Monigote de Paja - Hanegraaff aisla o selecciona una forma extrema de premilenismo y la usa para criticar a todos los que sostienen un premilenialismo tradicional y no comparten la posición extrema y sensacionalista.[7]

2. Falacia de Culpabilidad por Asociación - Los argumentos contra la posición pretribulacionista del libro no son relevantes al premilenismo en general. Existen muchos premilenistas que no son pretribulacionistas, incluyendo midtribs y post-tribs. Por lo tanto, los argumentos contra los pretribs no destruyen el premilenismo, ni tampoco el dispensacionalismo. A pesar de ello, el libro de Hank descarta al uno con el otro por culpabilidad por asociación. [8]

3. Falacia del Falso Dilema - El libro de Hanegraaff crea la falsa disyuntiva de que, o se sostiene que las promesas de la tierra a Israel serán cumplidas en "un pedazo de tierra al este del Mediterráneo", o de lo contrario serán cumplidas en Cristo. Estas son las únicas opciones, o una cosa o la otra. Esta posición va contra la lógica ya que existe una tercera alternativa, o sea, las promesas a Israel se harán realidad en ambos aspectos. Otro ejemplo de la falacia de "una cosa o la otra", es que según Hank, si Dios es pro-judío, no puede ser pro-justicia. La falla consiste en no darse cuenta de que Dios puede ser ambas cosas, conservando la fidelidad al pueblo escogido de Israel y al mismo tiempo dando a los gentiles un lugar en el Reino, como ya lo ha hecho.[9]

4. Falacia del Texto Fuera de Contexto - El libro repite las clásicas maniobras interpretativas de la Teología del Reemplazo, o sea, tomar las promesas del A.T. de Dios a los judíos fuera de su contexto original, procediendo luego a reemplazar a Israel con la Iglesia del Nuevo Testamento.[10]

5. Falacia Genética - Este tipo de falacia presupone que algo es malo o está equivocado porque proviene de una fuente cuestionable. El libro de Hank menosprecia el pretribulacionismo dispensacionalista basado en la suposición de que se originó con John Nelson Darby (pp.40-41), a quien Hanegraaff llama un "sacerdote desilusionado" del siglo 19. Siguiendo la misma lógica deberíamos rechazar muchas descubrimientos científicos modernos que tuvieron un origen cuestionable, por ejemplo, el motor de corriente alternada de Tesla que supuestamente derivó de una visión que éste tuvo mientras leía los escritos de un poeta panteísta.[11]

6. Falacia de la Audacia Cronológica - El libro de Hanegraaff comete esta falacia cuando señala a la supuesta fecha tardía en la que el pretribulacionismo premilenista aparece en la historia (pp.40-44). Pero la verdad no es verificada por la época en que se descubre. Se sabe que muchas doctrinas heréticas son antiguas y muchas doctrinas ortodoxas son relativamente nuevas. El tiempo no es garantía para determinar la verdad. Aun más, premilenismo, el cual el libro The Apocalypse Code rechaza, apareció muy temprano en la historia (2do. siglo), mientras que la Teología del Pacto, aceptada por la mayoría de los amilenistas, surge recién en el siglo XVII.[12]

Además de los anteriores, el Dr. Norman Geisler señala en su reseña otros problemas con la lógica del libro The Apocalypse Code. Yo me permito señalar que errores de esta naturaleza sólo apuntan hacia las limitaciones del autor, o de lo contrario, a su dehonestidad intelectual.

Errores de colegial

El Código del Apocalipsis contiene errores que realmente perjudican la credibilidad de un hombre tan "humilde" como Hank Hanegraaff, quien con su libro pretende prácticamente causar un cambio de proporciones históricas en filas evangélicas a nivel mundial [13]. Por ejemplo, Hank dice que Tim LaHaye es "diferente a los primeros dispensacionalistas, los cuales creían que los judíos regresarían a Palestina debido a su creencia en el Redentor"[14]. Hanegraaff no ofrece ninguna documentación para esta afirmación, pero nosotros podemos decir que no es verdad. J.N. Darby afirmó, por el contrario, que los Judíos retornarían a su tierra en incredulidad. Darby escribe: "En el fin del siglo la misma verdad será reproducida: los judíos retornarán a su tierra, y sin estar convertidos, no obstante se encontrarán conectados con la cuarta bestia" [15].

Así mismo, el historiador David Rausch, en su disertación doctoral titulada "Sionismo en los Inicios del Fundamentalismo Americano (1878-1918)", dijo: "Los proto-fundamentalistas creían que el pueblo judío retornaría a Palestina, la ‘Tierra Prometida’, sin convertirse en masa al cristianismo"[16].

Otros ejemplos pueden ser dados para dejar en claro que el grueso de los dispensacionalistas están de acuerdo con LaHaye en este punto. Hanegraaff está equivocado.

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

Revision del Libro de Hank Hannegraff "El Codigo del Apocalipsis parte II"
El libro The Apocalypse Code es un desafío al sentido común

El espacio de este artículo no nos permite explayarnos en detalles sobre los argumentos bíblicos esgrimidos por Hanegraaff, pero baste decir que su forma de amilenialismo preterista-parcial crea en el aspecto hermenéutico, una falsa dicotomía entre el método de interpretación y el modelo escatológico, malentiende lo que es la Revelación progresiva y presenta una tipología distorsionada.

Por otra parte, se nos hace difícil entender cómo alguien con alguna capacidad intelectual puede seguir una línea de pensamiento preterista a la luz de los acontecimientos mundiales en el día de hoy.

Claro que en muchos casos el orgullo es la razón por la cual la gente cae detrás de los errores doctrinales. Esta gente forma parte de un grupo especial que ha supuestamente descubierto una verdad escondida. Lamentablemente miles y miles se les unen para seguir este tipo de desvarío.

Yo he ignorado el preterismo por mucho tiempo porque lo consideraba equivalente a la teoría de que la luna está hecha de queso. Pero la verdad es que me es difícil ser sólo un espectador y mirar como el error se propaga libremente, y debo considerar al preterismo como una amenaza seria.

La médula de este error se encuentra alrededor de la declaración de Jesús, "De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca" (Mt. 24:34). Parecería lógico deducir que Jesús estaba hablando acerca de la generación del primer siglo, como afirma Hanegraaff. Sin embargo, esa lógica se diluye cuando contemplamos el cumplimiento de toda la profecía bíblica.
A los efectos de convertir el 70 d.C. en el año mágico, hay que hacerle "delete" a docenas de profecías que nunca se cumplieron.

¿Cuándo fue el evangelio predicado a todas las naciones?
¿Cuándo fue la marca de la bestia implantada?
¿Qué pasó con el ejército de 200 millones que viene del este?
¿Cuándo la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo?
¿Qué pasó con el granizo y el fuego, y el Eufrates seco?

Las preguntas pueden continuar ad infinitum. Por ejemplo:

¿Por qué hemos presenciado un renacimiento de la nación de Israel?

Si Jerusalén fue quitada como piedra pesada para siempre, ¿por qué ha sido puesta de nuevo en esa categoría?

¿Cuándo TODOS los judíos clamaron "Bendito es el que viene en el nombre del Señor", como dijo Jesús que ocurriría?

Consideremos Mateo 24:21: "Porque habrá en ese entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá".

¿Acaso estas palabras de Jesucristo reflejan la realidad de lo que le pasó al pueblo judío en el primer siglo?

Por más trágico que hayan sido esos acontecimientos, ¿No fue el holocausto durante la época de Hitler mucho más horrendo?

¿Qué quiso decir Jesús cuando advirtió que ninguna tribulación (ni pasada ni futura) superaría en intensidad a la que El anunció?

Es evidente que esta tribulación que anuncia Cristo todavía se encuentra en el futuro.

Los preteristas no tienen más remedio que ser muy creativos frente a preguntas como las anteriores, y también lo es Hanegraaff. Tan creativos que tienen que espiritualizar una plétora de textos. Espiritualizar significa buscar el significado escondido detrás de un texto. Por ejemplo, la marca de la bestia en las frentes es simbólica y significa una identificación con ella, no una marca material. Pero, si no es una marca visible, ¿cómo es posible identificarla a los efectos de que la persona pueda desenvolverse en el terreno económico? Los ejemplos abundan donde Hanegraaff simboliza pasajes a diestra y siniestra, tanto que hasta el pasaje de 2 Pedro 3:10-13, cuyo lenguaje es notoriamente de alcance cósmico, es reducido a los acontecimientos que resultaron en la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.

Hank Hanegraaff está tan obsesionado con los símbolos que hasta ha creado símbolos detrás de los símbolos. Ejemplo: las setenta semanas de Daniel 9 las interpreta como un doble símbolo donde el retorno de los judíos con Nehemías al frente fue simbólico de Judas Macabeo, quien a su vez fue un símbolo del Mesías (p.193).
Tanta es la adicción a simbolizar pasajes por parte de Hanegraaf y los preteristas parciales, que no tenemos más remedio que admitir que el preterismo total, a pesar de ser herético, es más coherente y estructuralmente más lógico.


La falta de ética del "Bible Answer Man"

Es mi opinión de que en lo relacionado a las doctrinas de los últimos tiempos, los cristianos somos libres de tomar posiciones diferentes sin cruzar las fronteras de la ortodoxia, y aun de hacer público nuestra perspectiva doctrinal. También somos libres y debemos estar en condiciones de desarrollar un debate interno en una forma saludable y respetuosa. Lamentablemente, ésta no ha sido la conducta de muchos hermanos en el tema de
Por mucho tiempo hemos venido presenciando como la vehemencia de los ataques contra el pretribulacionismo y el premilenismo (premilenialismo) ha venido in crescendo hasta rayar en lo irrespetuoso. En este desgaste de hostilidad hacia los hermanos que creen en el rapto previo a los siete años de tribulación y el subsiguiente reino milenial, no sólo se han destacado los preteristas, sino también otros sectores, incluidos premilenistas y amilenistas. Hoy, la delantera ha sido tomada por los preteristas.
Hank Hanegraaff no es la excepción, pero ha ido mucho más lejos; ha tratado al premilenismo futurista como a una secta y a sus líderes como a falsos maestros. Además, ha vilipendiado a líderes de reputación intachable dentro del campo premilenista, al igual que al grueso de los que creemos en el futurismo profético en general.

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

Revision del Libro de Hank Hannegraff "El Codigo del Apocalipsis" Parte III

El señor Hank afirma que los dispensacionalistas son gente "socialmente desheredada, psicológicamente perturbada, y teológicamente ingenua" (p.44). Agrega que el dispensacionalismo está asociado con el campo sectario como el mormonismo (p.44), el pretribulacionismo es "blasfemo" (pp.63-64) y la creencia en las promesas incondicionales de Dios a Israel "bordea en la blasfemia" (p.225).

En realidad, parece increíble que un hombre que escribió tan brillantemente al denunciar el Movimiento de la Fe y el Avivamiento de Toronto, haya lastimosamente salido a la palestra a atacar a siervos de Dios perfectamente ortodoxos como Tim LaHaye y Hal Lindsey, y en su arremetida ha ofendido indirectamente a reconocidos dispensacionalistas que han sido frecuentes invitados a su programa de radio. Me refiero a hermanos como Ron Rhodes, Norman Geisler, Wayne House y Thomas Howe.

El hombre que siempre aludía a las palabras de San Agustín, "En los esenciales unidad, en los no esenciales libertad, pero en todas las cosas caridad", parece haberse olvidado que la profecía bíblica siempre ha sido una doctrina secundaria o periférica (no esencial para la unidad de la fe).

Lamentable giro el que ha dado CRI, el antaño respetado ministerio fundado por Walter Martin. Está hoy en manos de un hombre que nos preocupa profundamente, sobre todo desde que su número de teléfono pasó a ser 1-800-call-Hank (1-800-llame a Hank).

Notas

1. Norman Geisler, Review of Hank Hanegraaff's The Apocalypse Code
http://www.ses.edu/NormGeisler/ReviewApocalypseCode.html

2. Pretribulacionismo: Doctrina que enseña que el rapto ocurrirá antes de la Tribulación.

3. Postribulacionismo: Doctrina que enseña que el rapto ocurrirá al final de la Tribulación

4. Pre-ira: Doctrina que enseña que el rapto ocurrira en la mitad de la Tribulación, antes que se desate la ira de Dios sobre la tierra

5. Escatología: Doctrina de los tiempos del fin.

6. Premilenismo (premilenialismo): Perspectiva que afirma que a la 2da. Venida de Cristo, sigue un reino un reino milenial en la tierra encabezado por él.

7. Norman Geisler, Review of Hank Hanegraaff's The Apocalypse Code http://www.ses.edu/NormGeisler/ReviewApocalypseCode.html

8. Ibid.

9. Ibid.

10. Ibid.

11. Ibid.

12. Ibid.

13. Hank Hanegraaff, www.gather.com/viewArticle.jsp?articleId=281474976960023.

14. Hanegraaff, The Apocalypse Code, p. 23.

15. John Nelson Darby, The Hopes of the Church of God, in Connection with the Destiny of the Jews and the Nations as Revealed in Prophecy (1840), Collected Writings, (Winschoten, Netherlands: H. L. Heijkoop, reprint 1971), vol. 2, p. 324.

16. David A. Rausch, Zionism Within Early American Fundamentalism 1878-1918: A Convergence of Two Traditions (New York: The Edwin Mellen Press, 1979), p. 64.

(Pablo Santomauro "El Bible Answer Man" se equivoca)

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

JESÚS NO VOLVIÓ EN A. D. 70
"El término preterista se refiere al pasado. En la gramática es un tiempo pasado. La teoría preterista declara que Jesús volvió en el 70 A. D.

Los Preteristas creen que Mateo 24, el Discurso de los Olivos, ya se cumplió y que la mayoría de Revelación se refiere a cosas en el pasado. La opinión del preterista extremo o total dice que la parusía de Jesús, incluso la resurrección de los santos y el rapto, ocurrió en el primer siglo. La opinión del preterista parcial normalmente dice que la Gran Tribulación fue en el primer siglo, pero la parusía de Jesús se ubica en el futuro.
El Preterismo no resuelve el problema del mal. Jesús dijo que el campo es el mundo. Él dijo, "así como las cizañas se recogen y queman con el fuego, así será al fin de la edad. El Hijo de Hombre enviará sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todas las causas de pecado y a todos los infractores de la ley" Mateo 13:40-41 (ESV). Pero el mal todavía existe en este mundo y los infractores de la ley abundan. La venida de Jesús todavía es futura.
El 70 AD no puede ser el tiempo de la Gran Tribulación porque Jesús dijo que "inmediatamente después de la tribulación de esos días debe el sol se oscurecerá... y verán al Hijo de Hombre viniendo en las nubes..." Esto sugiere que la parusía de Jesús habría de venir inmediatamente después de la tribulación. ¿Cómo los preteristas parciales pueden decir que todavía es futura? Si el rapto es todavía futuro, la Gran Tribulación no puede ser pasada.
Jesús dijo en Mateo 24:21 (ESV) "Porque entonces habrá gran tribulación como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá." Hank Hanegraff dice que ésta es una hipérbole. Esto muestra que él toma literalmente sólo las escrituras que encajan en su esquema interpretativo.
Si Mateo 24 está cumplido, entonces debemos estar ahora en el Milenio. Nosotros podemos ver que eso no es así. El preterista resuelve ese problema diciendo que nosotros no debemos tomar las literalmente tales predicciones sino que debemos espiritualizarlas.
El Preterismo dice que Revelación se ha cumplido. Juan escribió en Rev. 16:20 (ESV) "Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados". Si el preterismo es verdad, no hay ninguna montaña ahora en la tierra.
La tendencia a espiritualizar pierde verdades preciosas. Por ejemplo, un hombre puede afirmar que la historia de Jesús que camina en el agua no debe ser tomada literalmente sino que nos cuenta la alta estima que Jesús sentía por Sus seguidores. Un hombre puede sostener que la historia de Jesús resucitado de los muertos tiene la intención de decirnos de la persistencia de Su enseñanza moral. Eso es lo que la espiritualización puede hacer por nosotros. Es una debilidad en la doctrina amilenaria y preterista. Estos ejemplos pueden parecer extremos, pero el punto es válido.
Mateo 24 dice que Jesús volverá "en las nubes de cielo." Un maestro dice repetidamente en la radio que estas nubes no deben ser tomadas literalmente. ¿Pero por qué no? En Hechos 1, cuando Jesús ascendió, se nos dice que "una nube lo sacó de su vista." Si Él ha de volver "de la misma manera como vosotros lo habéis visto ir", ¿por qué las nubes en Mateo 24 no son literales?
El Preterismo es ciego hacia Israel. James Russell escribió que la misión de Jesús como Rey de Israel está cumplida; la nación del pacto ya no existe." Esto suena como una doctrina católica romana. Los teólogos de la Reforma nunca tuvieron éxito en escapar completamente de los errores Católicos.
La Biblia nos dice que Israel será reunido antes de que se convierta. Eze. 36:24-26. Se nos dice también que el templo estará de pie cuando Jesús vuelva. Mal. 3:1-4.
La escritura dice, "Porque los hijos de Israel morarán por muchos días sin un rey, y sin un príncipe, y sin sacrificio, y sin imagen, y sin efod, y sin teraphim: Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR su Dios, y a David su rey; y temerán al SEÑOR y su bondad en los últimos días." Oseas 3:4, 5. Perdemos la verdad aquí si nosotros la espiritualizamos.
La mayoría de los preteristas tomaría literalmente las advertencias en Deuteronomio 29 y 30, que dice que Dios esparciría a Israel de su tierra por la desobediencia, pero se toman las promesas de la reunificación como no literales. Esto es incoherente.
En Mateo 23:39 Jesús implicó que cuando Él vuelva, Jerusalén se habrá vuelto al Señor. ¿Pasó eso en el primer siglo? ¿Ha ocurrido aún?
Hank Hanegraaff, el Hombre de la Respuesta de Biblia, le gusta ridiculizar a aquellos que toman la profecía de la Biblia literalmente y nos acusan de literalistas rígidos. Él niega que sea un preterista parcial, sin embargo él dice que la Gran Tribulación sucedió en el primer siglo. Ésa es la opinión del preterista. Puesto que Mateo 24:21 dice que puede haber sólo un tiempo semejante, la idea de Hank significa que no sucederá en el futuro. Jesús dijo que Él volverá en la parusía, "inmediatamente después de la tribulación", y sin embargo Hank dice que la Tribulación es pasada y el rapto es aún futuro. Yo oí a Hank recientemente admitir que el preterismo total es una herejía.
Más recientemente oí que Hank dijo que todo lo que Jesús dijo en el Discurso de Los olivos ya ocurrió. Así ahora él abraza lo que él llamó herejía recientemente. Él está confundido.
A él le gusta decir de aquellos de nosotros que discrepamos con él que no conocemos el Antiguo Testamento. Ésta es una suposición y es injusto. Él encuentra en el A. T cierto lenguaje que se parece al lenguaje en un pasaje profético del N.T y él asume que ellos no pueden referirse al mismo evento.
Harold Camping lee el nombre Jerusalén en Lucas 21 y él dice que Jerusalén quiere decir la Iglesia. Así que este verso significa que Dios les está diciendo a los Cristianos salir de las Iglesias?.?No es esto herejia?.Los preteristas enseñan que el rapto ocurrió en el 70 A.D y el Sermón de los Olivos se cumplió en ese momento. Pero Jesús dijo, "Y cuando estas cosas comiencen a suceder, entonces alcen a sus cabezas; porque vuestra redención está cerca." Pero en lugar de la redención, ese tiempo trajo destrucción y muerte.
Dios prometió enviar a Elías antes del gran y terrible día del Señor. ¿Vino Elías antes del 70 A.D? Esto no pudo haberse cumplido por Juan el Bautista porque después de que Juan fue asesinado, Jesús dijo que la obra de Elías descansaba todavia en el futuro.Revelación 5:10 dice que los santos reinarán en la tierra. Eso obviamente no está pasando hoy. Jesús prometió a Sus apóstoles que ellos se sentarán en doce tronos juzgando a las doce tribus. ¿Ha ocurrido eso?
todavía en el futuro. Mateo 17:11.
Jesús dijo que cuando Él venga, todas las naciones serán reunidas y serán separadas, algunas para Su reino y algunas para el fuego eterno. Mateo 25:32, 41 ¿Ocurrió ya esto?
Si Jesús regresó en el 70 A. D., ¿por qué los credos tempranos de la iglesia no lo saben? La Didache al final del primer siglo expresa la creencia en una venida futura, no pasada, de Jesús.
Los Preteristas dicen que un retorno del primer siglo de Jesús es requerido por Mat. 26:64. Jesús dijo al sumo sacerdote, "Pero yo te digo, desde ahora veréis al Hijo de Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo en las nubes de cielo." Pero aquí Jesús está diciendo que Caifás aparecerá para juicio ante el Gran Trono Blanco de Revelación 20.
La mayoría de los eruditos reconoce una fecha alrededor del 95 A. D para la escritura del libro de Revelación. El apoyo para él se remonta al 150 A. D La primera referencia clara al tiempo de Nerón está en el 550 A. D en una copia Siríaca del Nuevo Testamento.
Si Jesús volvió en el 70 A.D ¿Por que la iglesia no lo notó? La Didache, escrita alrededor del principio del segundo siglo, esperaba que la Gran Tribulación y la apariencia del anticristo se hicieran realidad en el futuro.
Los Preteristas dicen que Jesús volvió alrededor de 70A. D. Malaquías 3 dijo de Su retorno, "se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia. 4 Y será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los años antiguos." ¿Es verdad que en el 70 A. D la ofrenda de Judá y Jerusalén estaba agradando al Señor? Obviamente no es así.
La demanda del preterista es que Satanás fue atado en la cruz. Rev. 20:2 dice que él no puede engañar a las naciones y nosotros estamos viviendo ahora en el Milenio. Esto contradice Efesios 6:12 que explica que nosotros luchamos contra la maldad espiritual en los lugares celestiales. También contradice el periódico".

(Revelación: Una Visión más Clara”, disponible de la Publicación de Wine Press)

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

Hank Hannegraff es un erudito biblico que se ha destacado por su refutacion a las sectas y al movimiento de la fe.
Pero en esta ocacion difiero y muchos difieren con su libro "El Codigo del Apocalipsis" debido a su "preterismo" como hemos visto.

DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

BUEN APORTE DIOS TEBENDIGA

EL CAPITULO 24 DE MATEO.

por Tony Warren

El Capitulo 24 de Mateo ha sido uno muy dificil de entender para muchas personas, y una de las preguntas que frecuentemente recibo acerca de el, es el referencia al verso 34:

"De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan."

Muchos quienes entienden que este capitulo habla de ocurrimientos en los últimos dias, se hallan turbados acerca de cual generación este verso está hablando. Pero algo lo cual no es muy conocido es que existen varias formas en la que esta palabra generación es usada en la Escritura. Existe la generación con referencia a la familia literal, otra con referencia a la generación de maldad, y la referencia a la generación de la familia de Cristo. Tres aplicaciones muy distintas de está palabra.
Otro punto que vale notar es que la Escritura siempre se ha fechado por los padres Patriarcas. Aun hasta este dia, nosotros fechamos de está manera (probablemente sin siquiera darle mucho pensamiento). Pues cuando alguien dice que "este es el año 1999.", estamos fechando por una referencia Patriarcal, Cristo (aunque no correctamente). En otras palabras, estamos diciendo que estamos viviendo 1,999 años despues del nacimiento de Cristo (AD, ann domini, o año de nuestro Señor). El es la referencia patriarcal por la cual la mayor parte del mundo toma fechas hoy dia. Está es una práctica bíblica e histórica la cual va tan atrás hasta el comienzo, y es explicada en profundidad en artículo Cronología Biblica. Por lo tanto este año es una referencia a una familia Patriarcal.

La palabra traducida Generación en el Nuevo Testamento [genea] ó [genos] la cual significa una 'familia ó raza'. Por implicación tambien puede significar un periodo de en su familia, o descendencia. Por ejemplo, alguien diciendo que algo ocurrió en la 4ta generación, nos estaría diciendo que tal cosa ocurrió en el periodo de la familia del cuarto hijo nacido. Está ilustrando una relacion familiar particular a la referencia Patriarcal. Entendiendo esto, podemos ver como Dios usa la palabra Generación en la Escritura para significar no solamentela familia de Dios, sino tambien la familia del adversario, el diablo. Esto es facilmente probado. Hijos de Dios, e hijos de Satanás son dos generaciones distintas. Y de la manera que la generación del maligno es aplicada en la Escritura, le hace sinónimo con los hijos (o familia) de el Diablo. No se refiere a un grupo familiar inmediáto, sino a todos en esa relación patrircal familiar através de todos los tiempos. Así como lo Hijos de Dios ser refiere a toda la familia de Dios, la cual es generación escogída através de todos los tiempos, y no solamente personas viviendo durante el tiempo en que fue dicho.

Juan 8
⁴⁴ Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.

Jesus está claramente elucidando que ellos eran parte de un grupo familiar en particular, y identifica su padre como el diablo, asesino desde el principio. Satanás es la referencia Patriarcal para su generación, y el tiene muchos hijos, y no solo aquellos a quienes Cristo estaba hablando directamente. Todos aquellos bajo el control de Satanás son la generación o familia del maligno. Sus hijos los cuales existen desde el principio, y los cuales estan bajo el juicio de Dios. Ellos son la descendencia espiritual de su referencia Patriarcal, esa Serpiente antigua (Satanás). La frase 'generación de víboras' identifica solamente ese grupo familiar quien sirve a su padre Satanás, no todos en ese periodo de tiempo físico.

Mateo 12
³² A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.³³ O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol. ³⁴ ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. ³⁵ El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.

Está generación de viboras no eran los Apóstoles, no era Juan el Bautista, no era Maria, Elizabeth, ni la Iglesia, es la 'familia' no regenerada del maligno quienes no pueden escapar la condenación del Infierno. Es muy evidente que está palabra significaba aquella generación física donde todas las víboras no podían escapar la condenación del infierno.
Es evidente que si ésta palabra significara que aquella generación física eran todos víboras quien podría escapar la condenación del infierno, entonces significaría que todos, incluyendo los Apóstoles quienes eran ellos mismos parte del tiempo de aquella generación. Pero obviamente, Cristo no está hablando acerca de toda aquella generación fisica, El está hablando acerca de aquellos quienes son hijos de Satanás, estos son la generación de víboras (Salmo 140:1-3). Los hombres malos y perversos quienes de la maldad de su corazón sacan cosas malas. Y así es que vemos que no existe solo el precedente para que la palabra generación no sea usada como significando un tiempo en particular, sino que muchas veces el contexto mismo demanda que no sea entendida de esa manera. Generación de viboras no significaba a todos allí presentes, por lo tanto no podia significar aquella generación física. Está muy obviamente hablando acerca de una familia espiritualmente perverda [gennema], no un periodo de tiempo o una generación literal allí. No debemos perder de vista el hecho de que para que 'todo' se hubiera cumplido en aquella generación la cual Cristo habló en Mateo 24, el tiempo al cual el se refería debe ser al final del mundo/edad. Cuando estudiamos el contexto y contenido de Mateo24, se hace abundantemente claro que este tiempo final es a lo que Dios se está refiriendo.

Mateo 24:3

³ Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?



Por supuesto, estamos todos enterados del reclamo Preterista de que el fin de la edad fue en 70 DC, pero esa es una posición Biblicamente indefendible. Los proponentes de está teoria llegan a está conclusión por medio de interpretar selectivamente edad/mundo [aion], y luego haciendo la suposición arbitrariamente de que hubo un fn de la era en 70 DC. Esto, a pesar del hecho de que no hay absolutamente fundamento Biblico para declarar a 70 DC com el fin de una Era. Ni una sola Escritura dice tal cosa! Y mientras ellos insisten que Mateo 24 (el fin del mundo) es una mala traducción de la palabra [aion], la cual significa edad, ellos todavía son incapaces de explicar coherentemente versos como:

Lucas 18:30
³⁰ que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna.

Ésta es exactamente la misma plabra Griega [aion], significando mundo/era. Si aquel tiempo presente del cual Jesus habló fue antes de 70 DC, (Jesús habló esto antes de la cruz) es cuanto ellos reciben cien veces mas, y en la era por venir Vida eterna, entonces obviamente, 70 DC, siendo el advenimiento de la próxima era (de acuerdo a su teoría), debió haber sido la era de la Vida eterna de la cual Jesús habló. Pero ?comenzó la vida eterna en 70 DC? No, en de ninguna manera! Esa teoría está en bancarrota! Jesús está obviamente hablando, no de una alegada era que vendría en 70 DC, sino acerca de el fin del mundo/era cuando El volvería y "todo" se cumpliría. Eso es ese mundo o era por venir cuando nosotros recibiremos vida eterna.

Ésta doctrina está confundida en muchos frentes, porque no hubo nunca ningun fundamento Biblico para hacer tal profecía en primer lugar. La teología Reformada ó Bíblica debe ser establecida sobre fundamentos bíblicos. Por necesidad estos Teologos tendrían que colocar otra era entre la cruz, y el fin del mundo, en efecto dividiendo el periodo del Nuevo Testamento entre estas diversas eras. En esencia, los últimos dias, y luego el últimos últimos dias, porque su posición acerca de 70 DC es indefendible sin eso. Sin embargo, es tambien No-Biblica con eso!

En Mateo 24 Dios está advirtiendo no solamente los discipulos acerca de estos falsos profetas, sino a las iglesias através del tiempo. La Biblia no está solo escrita para aquellos a quienes fue dirigida. Esa es nuestra verdad básica fundamental. El libro de Tesalonicenses es dirigido a los Tesalonicenses, pero está escrito para toda la Iglesia, a través del tiempo. El libro de Romanos está escrto a los Romanos, pero es para la Iglesia através del tiempo. Cuando Jesús le dijo a los discipulos que hicieran esto en memora de El (la Comunión) no era simplemente hablando a ellos, sino a la Iglesia, através del tiempo. Esto es simplemente hermenéutica básica y sana exégesis! De la misma manera, cuando Jesús dijo ésta generación no pasará hasta que todas éstas cosas se hallan cumplido, El estaba hablando a toda la Iglesia através de todos los tiempos. Siempre tendrémos falsos profetas, siempre tendrémos guerras, siempre tendrémos los perversos, porque siempre tendrémos la generación del maligno. Al menos, 'hasta que todo sea cumplido!'

Revisemos el contexto de Mateo 24 para nuetra contestación a la pregunta de la generación. Jesús está advirtiendo a sus discipulos (y a todos nosotros) acerca del advenimiento de maldad (particularmente de aquellos quienes se llaman a sí mismo de Cristo), y como ellos vendrán 'como lobos vestidos de ovejas', como falsos profetas, como falsos Cristos, con todos las señales tan veraces que engañarían aun a los escogídos si eso fuera posible. El nos dice que velemos, porque estas son las señales de nos alertaran de su pronta Venida. Y el dice que está generación no pasará hasta que todas estas cosas se hallan cumplido. Note cuidadosamente que el dice no algunas sino 'Todas'. Y la única generación que no ha de pasar hasta que todas estas cosas se cumplan (e.g.falsos profetas, nación contra nación, abominación desoladora, el Evangelio predicado a todo el mundo como testimonio, La Gran Tribulación, el sol oscurecido, la luna no dando su luz, las estrellas cayendo del cielo, las potestades celestes siendo removidas, el Hijo del hombre vieniendo en las nubes de Gloria, etc) es la generación del maligno. Una generación física pasaría, y de hecho ha pasado, y todavía tenémos estas cosas. Pero la generación del maligno, produciendo falsos Cristos, la familia de las víboras, estará en ésta tierra hasta que Cristo retorne en las nubes de Gloria y todo sea cumplido! Toda familia aparte! Y ésta generación de maldad será la familia la cual ser Juzgada por Dios.

Lucas 11
⁵⁰ para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo,

Son toda esa gente parada allí (la generación física) culpable de la sangre de todos los profetas, y quienes serán juzgados por Dios por eso? Dios libre! Los Apóstoles y todos los creyentes allí no tendrán la Sangre de los Profetas requerida de ellos. Eso es bastante obvio a cualquiera que conoce la Escritura. Dios dice que cada hombre es responsible solo por su propio pecado, no los pecados de otros (Deut. 24:16). Por lo cual es que la sangre de estos profetas será requerida de esa generación. Como? Porque aquellos que mataron a los profetas, aunque ellos vivieron cientos de años antes, eran parte de 'aquella generación'. Ellos eran parte de la familia de Satanás su padre, porque la generación de maldad se extiende en el tiempo.

Esto no puede lógicamente, racionalmente, ó Biblicamente significar todos los físicamente presentes allí en ese tiempo, por lo tanto lo que sí significa debe ser evidente con un poco de pensamiento. Es un linaje de maldad. Aquellos en el linaje de Satanás. Jesús les llamó, 'Hijos del Diablo'. Aun más, estémos claros que está frase que yo uso (Generación de maldad) no es algo que yo soñé privadamente para respaldar mi posición respecto a la generación, es una la cual Dios mismo ha elucidado. Es la misma palabra de Dios:

Lucas 11:29
²⁹ Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala; demanda señal,⁽¹⁾ pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás.

Estaba Cristo hablando a los Apóstoles o los 70? No, El no estaba hablando aquí acerca de la generación física de aquel tiempo, igual que lo estaba haciendo en Mateo 24. El verdaderamente ha dado señales a la familia de Dios (Marcos 16:20, Hebreos 2:4), pero El estaba hablando acerca de una gente mala (particularmente de la congregación) quienes eran malos y buscaban milagros, señales y maravillas. En Mateo 12:24 Jesús les llama un 'generación' de víboras quienes no podrían escapar la condenación del Infierno. Si solo vamos a entender la palabra generación como significando aquellos viviendo en ese tiempo (como algunos insisten que debemos hacer), entonces ninguno de los apóstoles ni nadie mas puede escapar la condenación del infierno. Pero la verdad es mucho mas simple y de acuerdo con 'toda' la Escritura. Es que la generación de maldad la cual no puede escapar, y son esos hijos de Satanás. Son los Reprobados, lo exáctamente opuesto a la familia de Cristo. Los Cristianos son llamados una generación escogida. Preguntese a usted mismo, "Como puede ser que la gente viviendo en ese tiempo puedan ser llamados ambas cosas, de Dios, una generación escogida, y una generación la cual no puede escapara la condenación del infierno"? Simple, ellas son dos familias separadas.
Diríamos que todo el mundo viviendo allí en aquel tiempo debe ser parte de esa generación escogída, porque alguien arrogantemente insiste que la palabra Generación lo demanda? Por supuesto que no. La 'Generación Escogída' es la familia de Dios, seleccionada por Dios. No es todo el mundo, y no es meramente aquellos quienes estaban en aquel periodo de tiempo fisico solamente.

1 Pedro 2:9

⁹ Mas vosotros sois linaje [generación] escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;

Aquí vemos la "verdad" del asunto. Tenémos dos generaciones distintas coexistiendo al mismo tiempo. Una generación de maldad, y una generación escogída. Estas no duran simplemente una vida de alguien, estas duran hasta que Cristo regrese. Una no puede escapar la condenación del infierno, y la otra es un pueblo especial el cual escapará la condenacion del Infierno. Una ilustración clásica de exáctamente este concepto es encontrada en el libro de Lucas, capitulo 16:

Lucas 16
⁸ Y alabó el señor al mayordomo malo por haber hecho discretamente; porque los hijos de este siglo son en su generación más sagaces que los hijos de luz.

Los malignos, en su generación? Los malignos en su familia son mas sabios que los 'hijos de la luz' i.e. Hijos de Dios versus Hijos del Diablo. Dos generaciones. Otra vez, he ahí nuestra contestación! Ésta es la generación sobre la cual el Señor estaba advirtiendo la Iglesia en Mateo capítulo 24, o no? La familia o los Hijos de este mundo. Su Generación es aquella la cual no habrá de pasar hasta que 'TODO' se cumpla. Comparando Escritura con Escritura, sería absurdo que alguien insista que la palabra generación siempre significa una generación (en aquel tiempo presente) física, considerando todas las Escrituras pertinentes. Aun así hay muchos que escogen hacer declaraciones tan indefensibles.

Sabemos ciertas cosas por seguro. Número uno, mientras algnos hacen ésta declaración que el fin del mundo fue en 70 DC, no existe ni una sola Escritura para respaldar tal conclusión, y muchos los cuales la hacen imposible. Hay una nueva dispensación cuando Cristo murió y fue resucitado, pero no una nueva era en 70 DC, Número dos, no hay nada en la Escritura lo cual diga que la palabra generación debe siempre ser entendida como aquellas personas físicas en ese tiempo, y mucho de la Escritura lo imposibilita (como he demostrado claramente). Número tres, hay siempre abundante textos de prueba en la Escritura que el periodo entero del Nuevo Testamento era (y todavia es) los últimos tiempos, los últimos dias, la última era, 'indicando' que no habrá ninguna otra era siguiendole a está 'excepto' la que es la era por venir (El retorno de Cristo y la Vida Eterna). Es ahí cuando "TODO" será cumplido, como es requerido por Mateo 24 y ciertamente toda la Escritura. Allí es cuando está generación mala ha de pasar (el post milenarismo no permanece), y el reino entregado al Padre, y la justicia morará en todas partes. Pues toda está tribulación y maldad no ha pasado, y todo no ha sido cumplido. Eso ocurrirá en el "Último dia".

Apocalipsis 6
¹¹ Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara [cumpliera] el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos.

Cuando será todo cumplido? Cuando está generación mala no esté ya mas gobernando junto al principe de este mundo, en otras palabras, cuando Cristo regrese! No existe una edad entre medio. Ese es todo el propósito de Dios al usar los términos 'ultimos dias' no hay mas dias despues de estos 'últimos' dias, no mas dispensaciones, no mas eras. De otro modo Pablo hubiera hablado de haber estado en los ante-penultimos dias. Es muy evidente que contrario a la licensia interpretatíva, los últimos dias comenzaron en la cruz, no en 70 DC, y el mundo (era) por venir es cuando Cristo regrese. Ninguna era nueva ocurrió en 70 DC. La generación la cual no pasará hasta que todo sea cumplido, es la generación sobre la cual el capitulo entero de Mateo 24 nos advierte. En contexto, los falsos profetas, falsos maestros, engañadores, falsos Crisos, abominación , tribulacion, y todo lo que está generación mala trae, no pasará hasta el retorno de Cristo. Entonces, y solamente entonces será 'TODO' cumplido, como es requerido de la profecia de Mateo 24.
Paz.


Ministerios .:: Vida Eterna ::. Ministries


DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

Mas Sobre Mateo 24.Hay eruditos que difieren de esta interpretacion,aqui coloco a los eruditos que favorecen la exegesis que yo creo sobre este pasaje.


A.T.Robertson:

"Ciertamente,en este discurso Jesus combina en un lenguaje apocaliptico los antecedentes de su muerte en la cruz,la venidera destruccion de Jerusalen,su propia segunda venida,y el fin del mundo.Ahora toca una cosa,luego otra.No nos es facil separar claramente los distintos temas.Es suficiente si conseguimos la escena como un todo tal como nos es dada aqui,con sus lecciones de advertencia para estar listos para su venida y su fin"

(A.T.Robertson,Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento pag.59.CLIE)



G.J.Wenham,J.A.Motyer,D.A.Carson y R.T.France:

"Toda conversacion de senales y tiempos ahora desaparece,al cambiar de los eventos de esta generacion a la parousia.!Lo unico que se puede decir con conviccion acerca del tiempo de la parousia es que llegara inesperadamente!"

(Nuevo Comentario Biblico:Siglo Veintiuno pag.972.G.J.Wenham,J.A.Motyer,D.A.Carson y R.T.France,Casa Bautista de Publicaciones)



Norman Geisler y Ron Rhodes:

"Los cristianos evangelicos por lo general se han atenido a una de dos interpretaciones de Mateo 24.34.Una es que Cristo esta diciendo simplemente que la generacion que sea testigo de las senales mencionadas anteriormente en Mateo 24 que tratan sobre el futuro periodo de la Tribulacion tambien vera la venida de Jesucristo.La generacion que este viva cuando comiencen a suceder estas cosas (la abominacion desoladora v.15,la gran tribulacion como ninguna que se ha visto antes v.21,la senal del Hijo del Hombre en el cielo v.30,y sucesos por el estilo,todavia estara viva cuando se complementen estos juicios.Puesto que comunmente se cree que la Tribulacion es un periodo de siete anos(Dn.9.27,Apoc.11.2) al fin de la era,se infiere que Jesus estaria diciendo que "esta generacion" que esta viva al principio de la Tribulacion todavia estaria viva a su fin.
Otros evangelicos dicen que la palabra "generacion" se ha de tomar en un sentido basico como "raza,linaje,familia,estirpe o especie".
La declaracion de Jesus podria significar quela raza judia no se extinguiria hasta que se cumplan todas las cosas.Ya que se dieron muchas promesas a Israel,entre ellas la herencia eterna de la tierra de Palestina (Gn.12:14-15;17) y el reino davidico (2 S 7),Jesus podria estar refiriendose a la conservacion por Dios de la nacion de Israel a fin de cumplir sus promesas a ellos.En efecto,Pablo habla de un futuro de la nacion de Israel en que serian reincorporados como beneficiarios de las promesas del pacto de Dios (Ro.11.11-27)"

(Respuestas a las Sectas por Norman Geisler y Ron Rhodes pags.155-156.Patmos)



Craig Blomberg:

"Quizas,el mejor enfoque es el que principalmente es futurista,pero que no deja de reconocer paralelismos parciales tanto en el s.I D.C. como en otras epocas de la historia....A la luz de todo esto,tanto si una generacion dada acaba siendo,o no,la ultima,podemos encontrar en cada era los presagios de los acontecimientos que son ilustrados tan graficamente en Apocalipsis"

(Craig Blomberg,3 Preguntas Claves Sobre El Nuevo Testamento pag.154.Editorial VIDA)



Douglas Moo:

"?Describe en realidad Mateo 24:29ss.la parusia del fin de los tiempos? Esto es cuestionado por algunos que encuentran este lenguaje como una descripcion metaforica del juicio de Dios sobre Jerusalen en el ano 70 d.C. Pero este punto de vista es muy dificil,y podemos citar dos objeciones claves.Primera:la asociacion de la "venida" de Jesus en las nubes(dependiendo de Daniel 7:13) siempre hace referencia a la parusia en el Nuevo Testamento.Segunda:las senales cosmicas de Marcos 13:24-25 son consideradas por el autor de Apocalipsis como futuras(6:14-17),y el escribe con toda probabilidad despues del ano 70 d.C....la estructura del texto mismo demuestra que la "abominacion desoladora" se refiere con toda probabilidad a un suceso del fin de los tiempos,casi con seguridad a la usurpacion de la pocision de Dios por el Anticristo"

(Tres Puntos de Vista sobre el Rapto,Douglas Moo pag.198.Editorial VIDA)



Merrill Unger:

"En su discurso el Rey rechazado predice,en su condicion de profeta,los acontecimientos en aquel tiempo aun futuro,cuando reanudara sus vinculos con Israel(23.39) en visperas de su glorioso retorno a la tierra.....Estas profecias tienen que ver con Israel en el periodo de la tribulacion,en los dias previos al regreso del Mesias-Rey para establecer su reino terrenal,aunque el fin del tiempo actual se carcaterizara por las condiciones generales mencionadas en 24.4-8.Al comparar 4-8 con Apoc.6 vemos que evidentemente estos versiculos se refieren en particular a la primera mitad del periodo de la tribulacion,cuando Israel estara relativamente bien debido a su pacto con "el principe que ha de venir",el Anticristo(Dn.9.26a)"

(Merrill Unger,Manual Biblico de Unger pags.492-493,Editorial Portavoz)



Anthony Hoekema:

"El metodo de ensenanza que Jesus emplea aqui es el de la abreviacion profetica,en el cual se habla de acontecimientos que estan muy distantes en el futuro de y de los que estan en el futuro cercano como si estuvieran muy proximos los unos de los otros....Jesus esta proclamando acontecimientos del futuro distante que estan en relacion estrecha con aquellos del futuro cercano...Si bien la tribulacion,la persecucion,el sufrimiento y las dificultades aqui predichas son descritos en terminos que tienen que ver con Palestina y con los judios,los mismos no se deben interpretar como si solamente tuvieran que ver con los judios...No es permitido,entonces,que apliquemos estas predicciones solamente a los judios,o que limitemos su ocurrencia solamente a Palestina...Jesus habla de la tribulacion como un signo de los tiempos que debe ser esperado por su pueblo duante el periodo que va desde su primera a su segunda venida...Habla de una tribulacion final que le espera a su pueblo-una tribulacion de la cual los sufrimientos que acompanarian la destruccion de Jerusalen serian solamente un anticipo"

(Anthony Hoekema,La Biblia y el Futuro pags.122-125.Libros Desafio)



John F.MacArthur:

"Kenneth Gentry afirmo que Mateo 24:29-31 que incluye las senales cosmicas y el regreso glorioso de Jesus en las nubes,ya se habia cumplido en el ano 70 d.C. Gentry es un preterista cuya oposicion al hiperpreterismo es bien conocida,se apresuro a anadir que con ello no pretende negar que en el futuro habra un regreso literal y corporal de Cristo a la tierra,pero tambien declaro con firmeza su creencia en que Mateo 24 no es el lugar donde se ensena acerca de una segunda venida literal.
Un critico hiperpreterista que acudio al evento comento que Gentry no habia ofrecido otras referencias de las Escrituras para mostrar en que lugar si se ensene acerca de alguna segunda venida en el futuro.
Sin duda,la propia interpretacion de Gentry en Mateo 24:29-31 elimina efectivamente todas las objeciones biblicas mas contundentes contra el hiperpreterismo.Si la promesa de Cristo en las nubes que encontramos en el Discurso del Monte de los Olivos es algo que pertenece a un evento espiritual que tuvo lugar en el pasado,?porque no interpretar de la misma forma todas las referencias a su regreso que se encuentran en el Nuevo Testamento? Si Mateo 24:30 no es mas que una metafora en la que describe algo que tuvo lugar durante la destruccion de Jerusalen,?no tendria mucho sentido interpretar todas las menciones biblicas al regreso de Cristo como una referencia a ese mismo evento del pasado? El dilema obvio que cierne la postura de Gentry no fue desaprovechado por el critico hiperpreterista,quien senalo que "si este,el pasaje mas estridente en todo el Nuevo Testamento sobre la segunda venida,es aplicado (por Gentry) al ano 70 d.C.,entonces no existe otro pasaje de la misma talla para argumentar a favor de un regreso posterior al ano 70 d.C..Es obvio que los preteristas que se permiten dar una interpretacion alegorica y simbolica a la profecia mas significativa sobre la segunda venida de Cristo,se quedan sin una respuesta creible para los hiperpreteristas que alegan que todas las profecias del Nuevo Testamento sobre la segunda venida son alegoricas....El metodo hermeneutico del preterismo no hace mas que atizar el escepticismo que provoca tales afrentas"

(John F.Macarthur Jr.La Segunda Venida pag.216.Portavoz)



Dave Hunt:

"Aquellos que ensenan la perspectiva preterista/reconstruccionista se atreven incluso a decir que Cristo regreso en el ano 70 d.C. en la persona de los ejercitos romanos para destruir Israel.
Por lo tanto,la promesa que le hizo a la iglesia que volveria ya se habria cumplido.Dichas teorias desafian tanto la logica como la Escritura"

(Dave Hunt,El Dia del Juicio pag.364.)



Evis Carballosa:

"El capitulo 24 contiene la respuesta de Cristo a la pregunta de los discipulos respecto a las señales de la venida en gloria del Señor.Ese capitulo tiene que ver con lo que ha de ocurrir durante la semana 70 de Daniel que culminara con la segunda venida del Mesias a la tierra"

(Evis Carballosa,Mateo:La Revelacion de la Realeza de Cristo pag.40.Portavoz)



Henry H.Halley:

"Algunas de sus palabras se refieren a un suceso tras otro.A veces los conceptos estan tan entremezclados que es dificil saber exactamente a cual suceso se refieren....Parece claro que El tenia en mente dos sucesos distintos,separados por un intervalo de tiempo;asi lo indica "todo esto" en 24-34,y "aquel dia" en 24.36(V.M)....Lo que el dijo en una frase quizas se aplique a edades enteras.Lo que sucedio en un caso puede ser un "cumplimiento iniciado" de lo que sucedera en el otro.Sus palabras sobre Jerusalen se cumplieron de manera literal 40 anos despues....La parte mucho mayor de este gran discurso se dedica al tema de la Segunda Venida de Jesus.Faltando solamente tres dias para su muerte,y sabiendo que los discipulos serian pasmados hasta casi perder la fe en El......"

(Henry Halley Compendio Manual de la Biblia pag.396.Casa Bautista de Publicaciones)



El erudito en griego William Barclay aunque opta por la interpretacion preterista en Mateo 24 ,tambien complemento en ese mismo analisis lo siguiente:

"Algunos versiculos hablan claramente de la Segunda Venida de Cristo.Son los versiculos 3,14,27 y 28.
Asi que en los primeros 31 versiculos de este capitulo dificil y maravilloso de Mateo,tenemos una especie de vision sextuple del futuro.
Parece con mucho lo mejor el tomar los versiculos 32-35 como refiriendose,no a la Segunda Venida de Cristo,sino a la destruccion de Jerusalen,porque entonces se eliminan todas las dificultades.
Los versiculos 36 al 41 si se refieren a la Segunda Venida y nos muestran algunas verdades de suma importancia:

1-Nos dicen que el dia y la hora de tal acontecimiento no lo sabe mas que Dios.Esta claro,por tanto,que el especular acerca del tiempo de la Segunda Venida no es menos que una blasfemia,porque el que asi especula esta tratando de hurtarle a Dios secretos que solo Le pertenecen a El.Nuestro deber es prepararnos y esperar......

2-Nos dicen que el tiempo llegara repentinamente y por sorpresa....En la antigua historia del Genesis,Noe se preparo cuando hacia buen tiempo para el Diluvio que habia de venir,y cuando vino,el estaba preparado....Estos versiculos representan una advertencia....

3-Nos dicen que la venida de Cristo sera un tiempo de separacion y de juicio,cuando El recogera a los Suyos.
No podemos ver mas alla,porque Dios Se ha reservado ese conocimiento en Su sabiduria


(William Barclay,Comentario al Nuevo Testamento Obra Completa 17 Tomos en 1 pag.174-176.CLIE)


Para los que ensenan que "no son literales los juicios" que vendran sobre el mundo William Barclay escribio:

"Sera tiempo de terror.Dia de ira aquel dia,dia de angustia y de aprieto,dia de alboroto y de asolamiento,dia de tinieblas y de oscuridad,dia de nublado y de entenebrecimiento(Sofonias 1:14-18).
Las descripciones de ese terror se iban haciendo mas y mas horripilantes....Habra una sacudida que hara trizas el universo.El sol se volvera oscuro,y la Luna se convertira en sangre(Joel 2:30s;Isaias 13.10,13)
Sera un tiempo de caos moral,en el que los niveles morales se trastornaran,y hasta la naturaleza actuara contra sus propias leyes,y cuando las tinieblas y la violencia y el odio seran la atmosfera general de la vida....Toda la naturaleza sufrira una conmocion...Las naciones se levantaran unas contra otras,y a la guerra se anadiran terremotos,fuegos,hambrunas que arrebataran a los seres humanos"

(William Barclay,Comentario al Nuevo Testamento Obra Completa 17 Tomos en 1 pag.173.CLIE)



Thayer nos dice:

En el griego, la palabra"Apocalipsis" quiere decir: "Poner al descubierto." Se trata de "la instrucción acerca de las cosas divinas antes no conocidas" y en el caso del libro de Apocalipsis se trata de "la revelación de las cosas futuras relacionadas con la consumación del reino divino"

(El léxico Griego-Inglés de Thayer, pág. 62).



William MaCdonald:

"Esta generacion" no podria significar la gente viviendo cuando Cristo estaba en la tierra,todos ellos pasaron,pero no han tenido lugar los acontecimientos del capitulo 24"

(William MaCdonadl,Comentario Biblico AT y NT pag.572.CLIE)



El Comentario Biblico Moody del Nuevo Testamento nos dice:

"Algunos ven el cumplimiento de la mayoria de estas predicciones en la destruccion de Jerusalen en el ano 70 d.de C.....La opinion que se ve en este pasaje la descripcion que el Senor hace de la ultima de las setenta semanas de Daniel se apoya fuertemente en los pasajes paralelos de Daniel y Apocalipsis,y concuerda bien con la pregunta de los discipulos que dio motivo al discurso.Segun tal interpretacion tiene que ver enteramente con acontecimientos aun futuros....No pasara esta generacion.Interpretar generacion(genea) en este caso como la duracion de la vida de los discipulos obligaria a buscar el cumplimiento de todos estos acontecimientos alrededor del ano 70 d.de C. Pero ello es obviamente imposible,a menos que se espiritualize la segunda venida de Cristo.Pero genea tambien significa "raza" o "familia",interpretacion que aqui resulta logica.A pesar de las terribles persecuciones la nacion judia no sera exterminada,sino que subsistira para participar de las bienaventuranzas del reino milenial.En apoyo de esta opinion senala Alford que los cristianos de la antiguedad continuaron esperando la venida del Senor aun despues que los apostoles y los coetanos de aquellos habian muerto...El cielo y la tierra pasaran (Ro.8:19-22,1 Co.7:31,Ap.21:1).La verdad de estas solemnes predicciones de Cristo no sufrira ni la minima alteracion"

(Comentario Biblico Moody del El Nuevo Testamento pags.43-44.Portavoz)



El erudito del Nuevo Testamento catolico romano Raymond Brown escribio:

"El templo fue destruido en el ano 70 d.C. despues fue arrasado junto con el resto de la ciudad(Historia de Israel,75:162).Esta prediccion sirve de arranque para el siguiente discurso.
Signos que anteceden ante el fin(13,3-8).Este pasaje deberia leerse unido a 13,24-47,juntos presentan al lector el apocalipsis propiamente dicho,que se refiere a una perspectiva mas amplia que la de Jerusalen y la generacion contemporanea de Jesus.....?cuando sera eso y cual sera la senal de que se va a cumplir todo ello?;Esta doble pregunta parece referirse inmediatamente a la destruccion del templo,sin embargo conforme se va desarrollando el discurso,se ve que otras expresiones apuntan a una perspectiva situada mas lejos...Incluso una lectura superficial revela que se alude a la "generacion" de Jesus(13,30) y a "todos" los hombres (13,36),en una doble perspectiva. "

(Raymond Brown,Comentario Biblico San Jeronimo Ediciones Cristiandad pags.131-139)



Matthew Henry:

"Nuestro Señor, habiéndose ido con sus discípulos al Monte de los Olivos, puso ante ellos el orden de los tiempos en cuanto a los judíos, hasta ladestrucción de Jerusalén, y en cuanto a los hombres en general hasta el fin del mundo.Los discípulos preguntaron acerca de los tiempos, ¿Cuándo serán estas cosas?
Cristo no les contestó eso, pero ellos también habían preguntado: ¿Cuál será la señal? Esta pregunta la contestó plenamente. La profecía trata primero los acontecimientos próximos, la destrucción de Jerusalén, el fin de la iglesia y del estado judíos, el llamado a los gentiles, y el establecimiento delreino de Cristo en el mundo; pero también mira al juicio general; y al cercano, apunta más endetalle a este último. Lo que dijo aquí Cristo a sus discípulos, tendía más a fomentar la cautela que asatisfacer su curiosidad;
Vv. 29—41. Cristo predice su segunda venida. Es habitual que los profetas hablen de cosas cercanas y a la mano para expresar la grandeza y certidumbre de ellas. En cuanto a la segunda venida de Cristo, se anuncia que habrá un gran cambio para hacer nuevas todas las cosas. Entonces verán al Hijo del hombre que viene en la nubes. En su primera venida fue puesto como señal que sería contradicha, pero en su segunda venida, una señal que debe ser admirada. —Tarde o temprano,todos los pecadores se lamentarán, pero los pecadores arrepentidos miran a Cristo y se duelen de manera santa; y los que siembran con lágrimas cosecharán con gozo dentro de poco. Los pecadores impenitentes verán a Aquel que traspasaron y, aunque ahora ríen, entonces lamentarán y llorarán con horror y desesperación interminable. —Los elegidos de Dios están dispersos en todas partes; los hay en todas partes y en todas las naciones, pero cuando llegue ese gran día de reunión no habrá uno solo de ellos que falte. La distancia del lugar no dejará a nadie fuera del cielo. Nuestro Señor declara que los judíos nunca cesarán de ser un pueblo distinto hasta que se cumplan todas las cosas que había predicho. Su profecía llega al día del juicio final; por tanto, aquí, versículo 34, anuncia que Judá nunca dejará de existir como pueblo distinto, mientras dure este mundo. —Los hombres del mundo complotan y planean de generación en generación, pero no planean con referencia al hecho más seguro de la segunda venida de Cristo, que se acerca sobrecogedor, el cual terminará con toda estratagema humana, y echará a un lado por siempre todo lo que Dios prohíbe.
Ese será un día tan sorpresivo como el diluvio para el mundo antiguo. —Aplíquese esto, primero, a los juicios temporales, particularmente el que entonces llegaba apresuradamente a la nación y pueblo de los judíos. Segundo, al juicio eterno. Aquí Cristo muestra el estado del mundo antiguo uando llegó el diluvio; y ellos no creían. Si nosotros supiéramos correctamente que todas las cosas terrenales deben pasar dentro de poco, no pondríamos nuestros ojos y nuestro corazón en ellas tanto como lo hacemos. ¡Qué palabras pueden describir con más fuerza lo súbito de la llegada de nuestro Salvador! Los hombres estarán en sus respectivas ocupaciones y, repentinamente se manifestará el Señor de gloria. Las mujeres estarán en sus tareas domésticas, pero en ese momento toda otra obra será dejada de lado, y todo corazón se volverá adentro y dirá, ¡es el Señor! ¿Estoy preparado para encontrarlo? ¿Puedo estar ante Él? Y de hecho ¿qué es el día del juicio para todo el mundo, si no el día de la muerte de cada uno?
Vv. 42—51. Velar por la venida de Cristo es mantener el temperamento mental en que deseamos"

(Matthew Henry,Comentario de Mateo.CLIE)




El Diccionario de Dificultades y Aparentes Contradicciones Biblicas por Haley y Escuain nos dice:

"William Kelly:La verdad es de que Lc. no constituye un paralelo de Mt.24 o Mr.13,sino un suplemento de la mayor importancia...El verdadero pasaje de la transicion queda por tanto indicado en Lc.21.24,pero esta es una afirmacion anadida,debido al designio peculiar de este Evangelio,y no siendo en absoluto un comentario acerca de una palabra en Mateo o Marcos.
Pero la gran tribulacion carente de todo paralelo en estos dos primeros evangelios constituye no un acontecimiento pasado,sino futuro como demuestra Daniel 12.1,justo anterior a la bendicion de Israel al fin del siglo,y poseyendo un caracter mucho mas preciso que los dias de venganza de Lc.21.22.Los terminos relativamente moderados con que son descritos en el v.23:"habra gran calamidad en la tierra,e ira contra este pueblo",fueron historicamente verificados,y se levantan con la mas clara contradiccion frente a las declaraciones de Mt.24.21 y Dn.12.1,que mas alla de toda duda,son aun futuras y esperan su cumplimiento.
Por una parte Mateo y Marcos no toman nota de los tiempos de los gentiles,que Lucas fue inspirado a presentar muy claramente asi como los triunfos de los gentiles,no solo cuando sus ejercitos tomaron Jerusalen,llevando a su pueblo cautivo a todas las naciones sino tambien durante su continuada ocupacion de aquella ciudad,como de hecho ha sido el caso durante 1800 anos(se debe tener en cuenta que Kelly escribia esto en 1875.En 1948 el Estado de Israel proclamaba su independencia,y en 1967 este estado recuperaba la ciudad vieja de Jerusalen)
Por otra parte,Mateo y Marcos,pero no Lucas,senalan explicitamente el establecimiento de la abominacion de la desolacion y el tiempo sin paralelo de tribulacion justo antes de que el Hijo del Hombre acuda para liberar a los elegidos de Israel al final del siglo....Solo Lucas nos da algo que se asemeje a una continuidad en las breves palabras del capitulo 21.24,por cuanto solo el da explicitamente en esta profecia la destruccion de Jerusalen por los romanos,ya cumplida,como tambien la da en 19.43,44.El cap 17.22-37 se refiere indudablemente a Jerusalen,pero exclusivamente en los tiempos del fin,cuando sera revelado el Hijo del Hombre,no con referencia a su "destruccion por Tito"
(William Kelly "Elements of Prophecy,capitulo IX,The Lord's Great Prophecies in THe Gospel Sept 1875 pags.328,329)
Asi,la objecion de Zeller no se basa mas que en una consideracion erronea de la profecia,al identificar la "gran calamidad en la tierra",e ira contra este pueblo(Lc.21:24) con la "gran tribulacion,cual no la habido desde el principio del mundo hasta ahora,ni la habra jamas"(Mt.24.21).
El pasaje de Lucas se refiere a la destruccion de Jerusalen por los romanos y las calamidades que cayeron sobre los judios,cosa no tratada por Mateo.
Luego Lucas prosigue con la mencion de "los tiempos de los gentiles",que en Mateo estan caracterizados moralmente en 24:5-14.A esto sigue "la gran tribulacion"(Mt.24:15-28),seguida inmediatamente por la senal del Hijo del Hombre"

(Haley y Escuain,Diccionario de Dificultades y Aparentes Contradicciones Biblicas pags.151-152.CLIE)


El erudito William Kelly nuevamente nos dice:


«Mateo 16:28. Mi pensamiento es que la aplicación de estas palabras a la destrucción de Jerusalén carece de todo fundamento, y que su verdadera conexión es con referencia a la escena de la transfiguración. Ellas son consecutivas en los tres primeros evangelios; y el capítulo 1 de la segunda Epístola de Pedro trata esa escena, tengo entendido, como una manifestación del poder y de la venida de Cristo: una muestra de su futura gloria. Santiago y Pedro gustaron la muerte, el primero mucho antes de la destrucción de Jerusalén, y el segundo un breve tiempo antes.



No es correcto, como sostiene el deán Alford, hacer que η γενεα αυτη se traduzca aquí «esta raza» (algo puramente físico, o sea, la raza israelita), más bien que «esta generación», porque «la raza» de Israel no ha de pasar cuando todas estas cosas se hayan cumplido, sino muy al contrario, Israel ha de gozar entonces de su plena bendición y de su gloria como pueblo aquí abajo. La correcta fuerza y el verdadero sentido de la expresión es: «Esta (o sea, la incrédula, la que rechaza a Cristo) generación de Israel», no meramente la generación entonces existente, sino los que llevan los mismos frutos morales que aquellos que rechazaban entonces al Mesías (compárese Deuteronomio 22:5 y 20). Israel, en efecto, ha continuado hasta hoy con este mismo carácter, y así seguirá hasta después de las últimas seducciones y el juicio del Anticristo, una vez que “venga de Sion el Libertador, y aparte de Jacob la impiedad”. “Y así todo Israel será salvo” (Romanos 11:26), cuando todas las amenazas de Dios hayan recibido su cumplimiento, y que la gracia de Dios haya convertido una nueva generación, “la generación venidera” (Salmo 102:18). El alcance moral de la frase nos da simple y claramente la razón del justo juicio de Dios, debido a la sangre derramada desde Abel en adelante. El comentario de Alford contra la aplicación de la expresión a la mera generación existente entonces es sano; pero a la vez casi descalifica el propio sentido que él le da (al no alcanzar a la generación existente justo antes de que el Señor retorne). Los que ocupaban el lugar de testigos para Dios, como lo hizo Israel, no sufrieron solamente las consecuencias de su menosprecio del último testimonio de Dios en Cristo en medio ellos, sino que fueron tenidos por responsables de toda la sangre justa derramada desde el principio (Mateo 23:36-36; Lucas 11:50-51). El mismo principio se aplica a Babilonia en el Apocalipsis: “Y en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra” (Apocalipsis 18:24). A causa de la posición que tomó Babilonia, Dios la tendrá por responsable incluso por los pecados cometidos antes de que ella existiese. Éste es el principio según el cual Dios obra cuando juzga corporativamente todo un sistema. Individualmente, cada uno llevará su propio juicio (Romanos 2:5-16; 14:12; 2.ª Corintios 5:10; Gálatas 6:5; etc.).»




¿Dónde estriba el fatal error del preterismo?

El mal del preterismo pretende hacernos creer que todas las profecías fueron cumplidas en Jerusalén en el año 70 d.C., y se basa en una interpretación errónea de Mateo 24:34.


“De cierto os digo, que de ningún modo pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” (Mateo 24:34).



Leamos con cuidado lo que el Señor les dice a sus discípulos.

GENERACIÓN (del griego «genea»), puede significar un «período de vida». Pero no es éste su sentido primario ni tampoco el sentido en que el Señor lo usa aquí. El contexto, como siempre, nos ha de guiar para entender el término. Es sano quien sigue el contexto, y tuerce la Palabra quien desecha el contexto y atribuye significados a las palabras según la conveniencia y el antojo privado.



“Generación” (griego: genea) se usa en dos sentidos en las Escrituras:


1) Significado cronológico: Un «período de vida» puede estar implicado en genea, por ejemplo, en una genealogía (como en Mateo 1:1), o cuando el contexto lo requiere (como en Lucas 1).

2) Significado moral: Cuando genea se usa en las escrituras proféticas (Salmos, etc. ), nunca tiene este sentido de «período». Así pues, el significado del término en las profecías, es más bien moral que cronológico, como por ejemplo en el Salmo 12:7:


“Tú, Jehová, los guardarás; de esta generación los preservarás para siempre.”



Las palabras “para siempre” experimentan una fuerza y alcance prolongados en el tiempo. Por ende, el pasaje indica que Jehová preservará a los piadosos de sus malvados e inicuos opresores (v. 2-5): de “esta generación para siempre”. Ésta es la clara y conclusiva refutación de aquellos que pretenden limitar la frase a una breve época o al período de vida de un hombre.

En Deuteronomio 32:5, 20 encontramos el término generación empleado en similar sentido, es decir, no para transmitir un período de tiempo, sino para expresar las características morales de Israel:


“Generación torcida y perversa.” “Porque son una generación perversa”


En los Salmos, de nuevo, no sólo tenemos “esta generación”, sino también “la generación venidera”, y jamás se limita a un simple término de 30 ó de 100 años (compárese también Proverbios 30).





Thayer, en su Greek-English Lexicon of the New Testament confirma plenamente lo dicho referente al término genea, en su segunda acepción (en la tercera acepción, Thayer da el sentido cronológico de «toda la multitud de hombres que viven al mismo tiempo», pero éste no es su único sentido, como pretenden los preteristas, como podrá verificarse a continuación):



«γενεα: 2b. una raza de hombres muy similares los unos de los otros en dotes, ocupaciones, carácter; y especialmente en un mal sentido una raza perversa» (página 112).



Vine, en su Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, también confirma el mismo sentido moral del término, y confirma que no se limita a un grupo de personas de un determinado período de tiempo:



1. GENEA …una raza de gentes que poseen características o llamamientos similares, etc. (de malas características).



Tengamos en cuenta que los preteristas generalmente aducen que genea «no puede» significar raza, sino únicamente «la gente que vive en un período de tiempo». Esto simplemente no es cierto. Las definiciones de los léxicos claramente dan el sentido de “raza” de gentes de características morales malas, como una de las primeras acepciones del término griego. El sentido es «raza en un estado moral malo», específicamente la generación de Israel incrédula que rechaza al Mesías desde el primer siglo: no sólo la generación de entonces que le rechazó, sino la que prevalece hasta hoy en incredulidad: es toda la misma generación desde la época de Cristo hasta el día de hoy.

Uso del término «generación» en los Evangelios Sinópticos

Lo que torna todo más claro y simple es el uso del término en los Evangelios Sinópticos. El contexto más inmediato en que se usa el término «genea» nos dará la clave para su exacta comprensión. En Mateo 11:16 leemos:


“Mas ¿a qué compararé esta generación?”



Aquí se tiene en cuenta a aquellos que vivían entonces, caracterizados por el capricho moral que los ponía en oposición al testimonio de Dios en justicia o en gracia. Pero es evidente que si bien lo primario que se tiene en cuenta es la gente que vivía entonces, la identidad moral de las mismas características bien puede extenderse por tiempo indefinido, y así de edad en edad puede tratarse perfectamente de “esta generación” en carácter. Para confirmación de lo dicho comparemos estas Escrituras:

Mateo 12:39, 41, 42 y 45:

“Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal...” (v. 39)


“Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán...” (v. 41)

“Así también acontecerá a esta mala generación” (v. 45), etc.



El versículo 45 muestra claramente la unidad esencial de la “generación” en su juicio final (que todavía no se ha agotado) con la que emergió de la cautividad babilónica.

Asimismo, observemos Mateo 23:36:

“De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación”

Esta generación no pasará hasta que todas las predicciones de juicio, etc. que Cristo anunció, se hayan cumplido. Es claro, por el discurso profético de Cristo, que la mayor parte de lo anunciado, aún queda por cumplirse, y “esta generación” (o sea, no los hombres de una época, sino un pueblo o una raza que reviste ese carácter particular) todavía subsiste en el tiempo, y habrá de subsistir hasta que todo se cumpla.

Y es una evidente realidad que allí están los judíos en incredulidad. Pero el punto no es tanto que se trata de una raza en la dispersión (aunque algunos están en la tierra de Palestina) que se ha perpetuado a lo largo del tiempo, sino que se trata de la misma raza con las mismas características morales: la misma incredulidad, el mismo odio, y el mismo rechazo por Jesús —su propio Mesías— que les caracterizaba el día que él pronunciaba Su sentencia. Todas estas cosas —advertía el Señor acerca de sus penas más tempranas, así como de sus más tardías— deben suceder antes que esta perversa generación desaparezca.

Esperamos que, siguiendo la regla del contexto, hayamos llegado a un entendimiento claro de lo que significa “generación” en la enseñanza de la Palabra, y poder estar alertas contra los engaños del «preterismo».

(Tomado de la web
verdades preciosas)


Existen distintas interpretaciones sobre este pasaje de Mateo 24,que los lectores decidan cual es la que mas se ajusta al texto biblico.


Ahora en cuanto a las interpretaciones del fin del mundo existen por lo menos cuatro. Ellos refieren a estos textos bíblicos: Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21, Zacarías 14, y mucho del libro de Apocalipsis.



1. La interpretación Preterísta. La palabra Preterista que decir “pasado en cumplimiento” o “pasado” del latín “praeter”. ⁽²⁾ Cree en gran manera que los eventos en Apocalipsis fueron cumplidas durante la caída de Jerusalén en 70 d.C. o durante la caída de Jerusalén en el primer siglo. Esta interpretación ha sido expuesta en revistas como Christianity Today (La Cristiandad Hoy), Christian News (La Noticias Cristianas), World Magazine (La Revista Mundial) y otras.

• 
  
  
  
  • 
    
    Preterismo Parcial o Moderado. Ellos creen en el amilenialismo (que no habrá un milenio de 1.000 años) o el postmilenialismo. Muchos son Teonomoístas en su punto de vista. Ellos no aceptan el Preterismo total. Dicen que no es viable. Ellos mantienen que profecía en cuanto a la destrucción de Jerusalén, el Anticristo, la Tribulación Grande, y “el día del Señor” fue cumplida cerca de 70 d.C. que el general romano Tito destruyo Jerusalén y el templo y puso fin a los sacrificios de animales. Se identifica “Babilonia el Grande (Apoc. 17 -18)” con la ciudad pagana de Roma o con Jerusalén. Los Preteristas parciales creen que el Nuevo Testamento predice y describe las muchas venidas de Cristo. ⁽³⁾ Los “últimos días” es diferente del “ultimo día” que aun vendrá en el futuro. En este sentido, la venida de Cristo es visto como progresiva redentor. Ellos creen que las profecías de Mateo 24:1-34; Marcos 13:1-30; Lucas 21:17-32 y algunas profecías de Apocalipsis fueron cumplidas en 70 d.C. Y su punto principal se encuentra en Mateo 24:34; Marcos 13:30; y Lucas 12:32 que dice en Mateo 24:34, “De cierto os digo, que no pasar esta generación hasta que todo esto acontezca.” Y además, gente como R.C. Sproul y Kenneth L. Gentry creen que Jesucristo volvió en 70 d.C.
    
  • 
    
  • Preterismo “extremo” o “total”. Es conocido como “Preterismo consistente”, “Hiper-Preterismo” o “Pantelismo” (que todas las cosas han sido realizadas). Dice que la profecía bíblica se cumplió totalmente en el 70 d.C. incluso las cosas encontradas en el libro de Apocalipsis como el rapto de la Iglesia, el Anticristo, y Babilonia e incluyen las profecías sobre la destrucción de Jerusalén, la resurrección de los muertos y la Segunda Venida de Cristo (la Parusía). Pablo Santomauro escribe, “Sus proponentes enseñan que este acontecimiento fue la Segunda Venida de Cristo. Consecuentemente, niegan una venida de Cristo literal en el futuro, al igual que la futura resurrección de los creyentes. Afirman, además, que ya estamos viviendo en el nuevo cielo y la nueva tierra. Es obvio que esta posición es herética, o sea, choca de frente con la ortodoxia bíblica.” Su posición es lo siguiente:
    
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• El libro de la Revelación fue escrito antes de 70 d.C.
  
• Todos los eventos escritos en Revelación se han sucedido. ⁽⁶⁾
  
• La resurrección de los muertos no fue físico sino espiritual.
  
• Algunos creen que el juzgamiento de los muertos sigue hoy. Que cada individuo está juzgado cuando muera (Heb. 9:27).
  
• 
  
  Los Nuevos
  
• La segunda resurrección está pasado. Tuvo lugar en el periodo cerca de 70 d.C. (2 Tim. 2:18).
  
• Cielos y la Nueva Tierra fueron cumplidos en 70 d.C. y debe ser considerado como “una nueva creación”.
  

Hay muchos que condenan el Preterismo extremo y dicen que es herejía. Se dicen que es como las creencias de Himeneo y Fileto (2 Tim. 2:17-18) a quienes el Apóstol Pablo condenó.

Hoy en día hay nuevos grupos que están siguiendo esta línea como R. C. Sproul, Dr. Kenneth L. Gentry, Jr., y Hank Hanegraff de CRI (Recursos del Instituto Cristiano)Los que van al contrario que son premilenial futuristas son: Dr. Wayne House, Dr. Ron Rhodes, Dr. J.P. Moreland, Dr. Barry Leventhal, Dr. Thomas Howe y Dr. Norman L. Geisler de lugares como el Seminario Teológico de Dallas, El Instituto Biblico de Moody, el Seminario Gracia, el Seminario Maestro, el Seminario de Evangélicos del Sur, la Universidad Bíblica de Filadelfia, y otros grupos.



2. La interpretación Histórica, donde todo se ve a través de la historia humana. Este punto de vista ha sido muy popular desde la época de Berengaud (siglo IX) y Joaquín (siglo XII). También incluye gente como: Wycliffe, Lutero, Joseph Mede, Isaac Newton, Bengel, Barnes y otros.



3. La interpretación Futurista, dónde muchas de las profecías no están cumplidas aún. Su interpretación del libro es muy literal. Apocalipsis 1 presenta las cosas que Juan vio. Apocalipsis 2 y 3 presentan las cosas que son. Y Apocalipsis 4:1 en adelante presentan las cosas que vendrán. Todo está presentado en su orden cronológico. Los Padres de la Iglesia primitiva favorecían el punto de vista futurista literal. Ellos fueron Justino Mártir, Ireneo, Hipólito, Tertuliano y Victoriano. De este grupo hay tres subgrupos:

• Pre-tribulacionistas – Cristo viene para recoger su Iglesia antes de la Tribulación (antes de los 7 años).
  
• Medi-milenialistas – Cristo vuelva en medio de la Tribulación (3 años y medio).
  
• Post-milenialistas – Cristo vuelva después de la Tribulación.
  

La interpretación Futurista existen dos tipos:



A. Dispensacionalistas Clásicas: Creen que hay ocho dispensaciones las cuales son: la inocencia, la conciencia, el gobierno civil, la promesa, la ley Mosaica, la iglesia, y la edad de gracia. Las dispensacionalistas son premilenialistas (que Cristo vendrá antes de los mil años). Ellos creen en el rapto antes del tiempo de la tribulación. Dispensacionalismo fue primero presentado por John Nelson Darby de la Iglesia de Hermanos un movimiento en Inglaterra durante el siglo decimonovena.



B. Dispensacionalistas Progresivas: Esta interpretación de Apocalipsis es la más nueva y empezó en los 80’s. Este movimiento esta de acuerdo con las dispensacionalistas clásicas en: [1] Israel estará restaurado en el futuro, [2] Cristo volverá para establecer el reino milenio, y [3] la iglesia no pasará por la tribulación. Pero a pesar de esto, los clásicos y los progresivos son diferentes.





4. La interpretación Idealista, a veces llamada “la interpretación espiritualista” es dónde Apocalipsis es más simbólica, mirando la historia, que se representa. Esta interpretación fue aplicada por Clemente de Alejandría, Orígenes y Agustín y Jerónimo.


(Dennis Swick,Las Cuatro Interpretaciones del Apocalipsis)


?Cuando fue escrito Apocalipsis?

La razón principal para pensar que fuese escrito en el año 95 o el año 96 d.C.: El testimonio de Ireneo quien vivió en el segundo siglo. Ireneo escribió: "La Revelación fue vista no hace mucho tiempo sino
casi durante el tiempo de nuestra generación hacia el fin del reinado de Domiciano." a) Domiciano reinó desde el año 81 hasta el año 96 d. C. b) Ireneo (nacido en el año 130 d. C.) era contemporáneo de Policarpo y dice que escuchó a éste predicar. c) Policarpo, quien murió en el año 155 d.C., era a su vez contemporáneo del apóstol Juan por más de 29 años.

d) Conclusión: Ireneo tuvo amplias oportunidades para obtener, a través de Policarpo, información fidedigna acerca del apóstol Juan, sus obras y sus escritos.

e) Objeción a la conclusión: Se alega que el lenguaje de Ireneo en el idioma original es ambiguo dando lugar a una interpretación diferente, a saber, que el libro de Apocalipsis como tal (supuestamente ya existente desde antes del año 69 d.C.) fue visto en el año 95 d.C. o quizás en el año 96, o que Juan mismo, como persona viva en la tierra, fue visto.

f) Evaluación de la objeción: Carece de validez. El contexto de la afirmación de Ireneo claramente indica que se trata de las visiones de Apocalipsis y no del libro en sí como objeto. De hecho, el apóstol Juan utiliza el verbo"Vi" por lo menos 37 veces en el libro y el verbo"Miré" por lo menos 12 veces.

Ciertamente,"la Revelación fue vista", tal y como dice Ireneo. g) Consideramos la frase "no hace mucho tiempo sino casi durante el tiempo de nuestra generación" una evidencia prácticamente contundente de que Apocalipsis data desde el año 95 d.C. y no desde la década de los sesenta del primer siglo, pues Ireneo nació aproximadamente en el año 130 d.C. y sus obras literarias principales datan desde más o menos el año 180 d.C. (La enciclopedia británica, Tomo XII, pág. 633, 1964). El año 95 es más cerca al tiempo de la generación de Ireneo que el año 65 por el espacio de treinta años. Desde el año 65 hasta el año 130 pasan más de una generación y hasta el año 180 ¡más de tres! Pero, Ireneo afirma que la Revelación fue vista "casi durante el tiempo" de su propia generacion.

Sus comentarios sobre Apocalipsis y los datos sobre su vida se encuentran en

“Los padres eclesiásticos de la época antes del Concilio de Nicea”, Tomo I, pags. 309- 567. Publicado en inglés por Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, USA. Edición de junio de 1975.

-Ireneo escribió una refutación extensa de las herejías de su tiempo en la obra titulada“Contraherejías”. En cuanto a su interpretación de Apocalipsis, el lector la analizará objetivamente a la luz del texto de Apocalipsis y de las explicaciones ofrecidas en este libro. La presentamos aquí porque es evidencia irrefutable de que para Ireneo las profecías apocalípticas del apóstol Juan NO fueron cumplidas antes
del año 69 d.C. Reiteramos: En cuanto a la fecha para cuando el apóstol Juan recibieralas profecías de Apocalipsis, Ireneo dice: “La visión apocalíptica... fue vista no hace mucho tiempo, sino casi en nuestros días, hacia fines del reinado de Domiciano” (págs. 559-560). Alude a “todas las copias antiguas aprobadas” de Apocalipsis existentes en su tiempo (pág. 558). No se trata de dos o tres copias nuevas sino de“todas las copiasantiguas.” Ireneo afirma que los diez reyes (cuernos) aún no habían venido (pág. 559), que el Imperio Romano (el reino que estaba en el poder cuando vivía Ireneo) sería dividido entre ellos, que los diez reyes serían los“últimos” y que el “hombre de
perdición” vendría sentado sobre ellos. Dice que los diez reyes son los diez dedos de la imagen que vio Nabucodonosor y que Cristo es la piedra pequeña (págs. 553-555). Opinó que el Anticristo se sentaría en un templo en Jerusalén y que su “tiranía” duraría tres años y medio, durante los cuales los santos serían perseguidos y vencidos (pags. 553-554). Lo identifica como la primera bestia de Apoc. 13.
Ireneo muy claramente indica que para él las profecías de Apocalipsis no se habían cumplido, pues escribe: “Cuando venga el Anticristo...” (pág. 557), referente a la bestia dice: “Cuando venga...” (pág. 558) y en torno a los diez reyes explica que sería necesario esperar su aparición (pág. 559). 2

¿Ordenaron los gobernantes de Palestina a que los judíos hicieran una imagen del emperador? ¿Mandaron a los judíos a matar a los cristianos que no adorasen al emperador? ¿Intervinieron para controlar absolutamente el comercio en Palestina poniendo una marca en los judíos y en los cristianos que no rindieran culto al emperador? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Cuáles son las evidencias?

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto"(1:1). a) ¿Qué quiere decir"pronto "? (1) ¿Qué todas las profecías se cumplirían dentro de un término de tres meses, de tres años o de tres siglos? (2) Obviamente el adverbio"pronto" esrelativo y bastante subjetivo. (a) Entre nosotros los seres humanos, el significado de "pronto" lo determinan el contexto de la conversación, los gestos y aun el tono de voz.
(b) También influye nuestro concepto del "tiempo" el cual para nosotros es limitado e incierto. (c) En cambio, para Dios, quien "es el único que tiene inmortalidad" (1 Timoteo 6:16), "pronto" no quiere decir necesariamente "de inmediato" o "dentro de unas pocas horas o de unos pocos días", ya que para Él "un día es como mil años, y mil años como un día" (2 Pedro 3:8). 2. "El tiempo está cerca" (1:3; 22:10). Ya que esta frase es usada en el contexto de profecías, entendemos que significa: "El tiempo para iniciarse el cumplimiento de las profecías está cerca."
a) Es evidente que el adverbio"cerca" también es relativo.

Santiago escribe: "La venida del Señor se acerca" (Santiago 5:8). Es del todo inconcebible que se refiera en estos textos sólo a la destrucción de Jerusalén. Pedro no dice que el fin de Jerusalén e Israel se acerca sino "el fin de todas las cosas".


Problemas con el Preterismo:

1. Según el Preterismo, el libro de Apocalipsis fue escrito antes de 70 d.C. Esto es difícil probar.

2. Según el Preterismo, la gran tribulación está terminado. Los cristianos hoy no deben estar pensando el lo que pueda suceder. Se ha sucedido. Pero esto es difícil probar también mirando todo lo que sucedió después de 70 d.C.

3. Según el Preterismo, el milenio realmente está pasando en el cielo. No habrá un milenio aquí en la tierra. La serpiente, Satanás, está en el abismo ya (Apoc. 20:2- 4) y podemos regocijarnos que las naciones no estén engañadas hasta que él este librado de su prisión. Pero si esto fuera la verdad ¿cómo se explica las noticias y todo el mal que ha sucedido y sucederá con el futuro?

4. Según el Preterismo, se usa la metáfora o el simbolismo para muchas cosas. Por ejemplo “nubes” (Hechos 1:9) es realmente el juzgamiento divino e histórico de las naciones. Y “todas las naciones de la tierra” quiere decir “todas las naciones de la tierra de Israel. “ Y en Lucas 21:25-28, cuando habla del sol, la luna, y las estrellas, es realmente hablando en formas simbólicas. No es literal. El sol y las cosas del cielo cuando se oscurecieron, realmente era una metáfora por los eventos catastróficos que ocurrirían. Entonces, si esto fuera la verdad, ¿cómo se explica las cosas que están pasándonos en estos tiempos?

5. Según el Preterismo, hablando de las “nubes” encontrados en Mateo 24:30 y Marcos 13:26, Cristo volvió cerca de la tierra en 70 d.C. para usar los soldados romanos para ejecutar juicio sobre Jerusalén. Realmente, el retorno de Cristo fue invisible, aunque toda la gente le vio. Según los futuristas, esto es difícil tragar. Si volvió invisible, pero visible, y después debe volver una vez más, ¿por qué esto no está predicado en ningún sitio bíblicamente?

6. Según R.C. Sproul, hay un problema para los Preteristas con Mateo 24:31 si la trompeta que toca es audible (literal y no simbólico).

7. También Sproul confiesa que los Preteristas no saben como explicar las cosas en cuanto al “Rapto” (“The Parusía”) si es literal.

8. Para los Preteristas, el libro de Apocalipsis tendría que existir antes de 70 d.C., una fecha que va en contra de la tradición de la iglesia primitiva que dice que fue escrito en los 90 d.C.

9. Si en Apocalipsis 1:7 dice, “los que le traspasaron” y “todos los linajes de la tierra”. ¿Está limitado a la interpretación que esto sólo pertenece a los judíos? o ¿ incluye los romanos y el resto del mundo también? Los Preteristas no pueden limitarse a sólo los judíos usando la frase “los que le traspasaron” porque sí fuera así, tendrían que incluir los romanos también. Y la expresión “todos los linajes de la tierra” no sólo son los judíos sino a todo el mundo porque se va encontrar en Zacarías 12:10, dónde los judíos lamentan y se arrepienten en vez de lamentarse por desesperar.

10. El argumento que los cristianos son “el Israel de Dios” (Gál. 6:16) y que son judíos espirituales quienes alaban a Dios por su Espíritu y se glorifican a Cristo Jesús (Fil. 3:3), no tiene apoyo exegético. Además, si la iglesia fuera “el Israel de Dios” ¿por qué la iglesia "de los judaizantes" tendría calumnias con la iglesia "no judaizante" en la misma ciudad? Realmente, la explicación de esta pasaje tiene más sentido si un grupo es judío y el otro no es es la iglesia dentro esta ciudad.

11. El Nuevo Testamento niega el título de ser el linaje de Abraham físicamente si no existe el linaje espiritual (Mateo 3:9; Romanos 2:28-29; 2 Cor. 11:22; Fil. 3:4). Solamente un entendimiento literal del término “judío” bastaría (Apoc. 2:9).

12. En cuanto al argumento de Apocalipsis 1:1, que “…las cosas que deben suceder pronto…” o Apocalipsis 1:3, “…porque el tiempo está cerca” no es valido asignar un tiempo exacto para la venida de Cristo porque él enseñó que no debemos hacer esto en Mateo 24:36, 42, 44; 25:13, y Pablo en 1 Tes. 5:1-2.

13. Un entendimiento normal del termino “Israel” usado en el Nuevo Testamento identifica a ellos como el Israel del Antiguo Testamento, o descendentes físicos de Abraham, Isaac, y Jacobo. Est explica su división en 12 tribus (Apoc. 7:5-8) y les distingue del grupo introducido en Apocalipsis 7:9.

14. Preteristas dicen que interpretaciones figurativas del templo en Apocalipsis 11:1 las han identificado como la iglesia porque el Nuevo Testamento a veces llama la iglesia como “el templo de Dios” (1 Corintios 3:16; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:21; 1 Pedro 3:5). Esta interpretación es atractiva a los Idealistas y Preteristas. Pero con esta interpretación se encuentra un problema en cuanto a si el templo fuera la iglesia. ¿Quiénes son los adoradores que están contados con el santuario y el altar? La respuesta causaría un problema enorme con los que combinan una interpretación literal con una interpretación simbólica o mística. La única manera de resolver este problema es decir que es un templo literal en Jerusalén.

15. Según los Preteristas, Babilonia es Jerusalén. Pero esto no puede ser. Babilonia es la ciudad literal de Babilonia y está por el rió Eufrates. El rió está mencionado dos veces literalmente en Apocalipsis 9:14 y 16:12.

16. Jesús habló en Mateo 24:34 de “en esta generación” y decía en Mateo 23:39, “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito él que viene en el nombre del Señor”. Pero los judíos nunca decía en 70 d.C., “Bendito él que viene en el nombre del Señor”, así que es obvio que no vio a Jesús en estos días. El cumplimiento de esta profecía tiene que ser aún futuro.

17. Dr. Norman L. Geisler dice que en cuanto a la Bestia mencionado en Apocalipsis 13, si la interpretación es literal para los Preteristas y que Jesús no volvió visiblemente en 70 d.C. (Mateo 24:30; Apoc. 1:7; y Hechos 1:10-11) entonces Jesús tampoco ejecutó los juicios mencionados en Apocalipsis 9 y 16. Y sabiendo que el Preterismo es literal, su consistencia con ésta postura se lo pone en peligro.

18. Juan fue ordenado de cerrar las profecías de Apocalipsis porque su cumplimiento estaba en el futuro en el primer plano. La profecía hablada en Daniel 8:26 y 12:4 estaba en el futuro lejano. Entonces si Apocalipsis 6 a 18 se refiriera al primer siglo, ¿por qué no pensara que Apocalipsis fuera del primer siglo también? Y si esta es la postura, entonces uno llegaría a la interpretación de Preterismo Extremo que es herejía y dice que la resurrección ya ha sido (2 Timoteo 2:18). No hay una forma de consistencia hermenéutica para separar Apocalipsis 19-22 de Apocalipsis 6 –18 usando fundamentos preteristas. La séptima trompeta (Apoc.11:15) durante la tribulación anuncia la venida de Cristo. Y los versículos de una “venida pronto” se ve en el libro de Apocalipsis desde el principio hasta al final.

19. Juan repite las palabras “pronto” y “el tiempo está cerca” para mostrar conclusivamente que él no podría tener el siglo veintiuno en mente, según Hank Hanegraff. Entonces, las palabras “pronto” deben referirse al primer siglo. Pero esto no puede ser porque apoya al Preterismo Extremo que es herejía. Pero en realidad, la palabra de “pronto” en griego es “tachos” y quiere decir “la proximidad está cerca” (Mateo 5:25; 28:7, 8; Marcos 9:39; 16:8; Juan 11:29; Apoc. 2:5, 16; 3:11; 11:14; 22: 6, 7, 12, 20) o “rápido y veloz”. "Pronto" es lo que ocurre “rápidamente, o de una velocidad rápida”

(Thayer, [Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento,
913 palabras]).

Así que, las palabras no necesariamente refieren al primer siglo. Lo que estas palabras quieren decir es que "la venida de Jesús sería inminente".

20. Sobre la palabra griega “eggus” que significa “cerca” (Apoc. 1:3), es un termino común como “largo” o “corto”. Lo que puede ser “largo” para nosotros es “corto” para Dios. Pedro dijo en 2 Pedro 3:8, “Mas, oh amados, no ignoréis esto que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.”

Además hay ejemplos bíblicos donde un tiempo corto fuera un tiempo muy largo para nosotros como en Hebreos 10:37 Jesus dice que vendrá “en un poquito” mientras haya pasado 2.000 años y él no ha vuelto aún. Hageo 2:6-7 dice, “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco (c. 500 años a.C.) yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones y vendrá el Deseado de todas las naciones y llenaré de gloria esta casa (templo), ha dicho Jehová de los ejércitos.” La primera venida de Jesús fue 500 años después de la profecía en Hageo, y la profecía no será completamente cumplida hasta su segunda venida, del cual pueda pasar unos 2.500 años.

21. Si los Preteristas tienen razón en lo que enseñan que todo sucedió en el primer siglo, entonces no hay una tribulación futura. Y no habrá un tiempo en el futuro dónde Dios manifieste su ira contra la injusticia (Rom. 1:18). Y no habrá un futuro cumplimiento de Apocalipsis 4 a 18 porque todo se ha cumplido. Sabemos que la tribulación sirve en disciplinar a Israel por 7 años y además manifiesta su juicio sobre el mundo incrédulo. (63) La iglesia debe ser salvada de esta ira venidera (1 Tes. 5:9). Entonces, sabiendo esto, según los Preteristas, ¿es verdad que el pueblo de Israel sufrió por 7 años, la Iglesia cristiana no sufría la ira de Dios, y los incrédulos del mundo fueron juzgados? ¿O es el número siete solamente simbólico, como los israelitas y los incrédulos deben ser también? Ahora si esto fuera la verdad, que no habrá otra Gran Tribulación, entonces la gente tendría que decir que Dios no es justo en sus juicios, pero esto no puede ser mirando estos versículos de Génesis 18:25, Salmos 89:14, Deuteronomio 32:4, y Job 34:12.

22. Dicen los Preteristas que Nerón fue la Bestia y sus persecuciones fueron parte de la Gran Tribulación. Pero si Apocalipsis fue escrito en año 90 d.C., según Enoch Pond, Nerón estaría muerto (68 d.C.) durante el reino de Domiciano (96 d.C.).

23. Según los Preteristas, la resurrección y el rapto son dos cosas separadas y distintas (1 Tes. 4:13-18). Pero en realidad, según Dr. Geisler, son dos cosas juntas. Los eventos entre ellos pasan en cadena. Existen procesos distintos. Primero, 1 Tesalonicenses 4:16 -17 dice, “…los muertos en Cristo resucitarán primero, luego nosotros los que vivimos…” para “…recibir al Señor en el aire…” Segundo, 1 Corintios 15:50-56 dice que los que son raptados recibirán un cuerpo glorificado. (64)

24. Los Preteristas creen que antes del siglo decimonoveno todos los cristianos, incluso los que eran Premilenialistas, creyeron que el rapto o la resurrección de los creyentes y la segunda venida de Cristo eran eventos simultáneos en vez de dos distintos acontecimientos que fueron separados por siete años. Pero esto, según Dr. Norman L. Geisler, no es verdad. Thomas Ice en su libro, When the Trumpet Sounds, (Cuando suena la Trompeta), paginas 110-111, dice que los manuscritos “Efraem” revelan que la perspectiva Pretribulación era creída tan temprano como 300 d.C. Esta falacia es conocida como “esnobismo cronológico”. La Perspectiva Amilenialista también apoya una fecha tarde por el hecho de que muchos de los Padres primitivos de era Premilianialistas como Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Agustino. Otros futuristas incluyen subapostolico escritos como Ireneo, Ignacio, el Pastor de Hermas, La Epístola de Bernabé, Papias, Clemente de Roma, Lactanio, Metodios, Epifanio, y otros (George Peters, The Theocratic Kingdoms (Los Reinos Teocráticos), Vol. 1, paginas 304, 324, 451).

25. Existen dos resurrecciones bíblicas de los creyentes a pesar de que los Preteristas no creen esto. Se ve la primera resurrección en Apocalipsis

20:5-6 dónde se usa la expresión “resurrección”. En la segunda resurrección, que está después del Milenio de 1.000 años, está mencionado en Apocalipsis 20:5 dónde se usa la expresión “volvieron a vivir”. En ningún lugar en la Biblia es la expresión “resurrección” usada en el sentido espiritual. Siempre parece usada en el sentido literal. (65)

26. Según Apocalipsis 22:12, si el Señor realmente vino cerca de 70 d.C., entonces él tendría que recompensar cada uno según su obra. Entonces, si esto fuera así, ¿qué de los creyentes que han existido después de 70 d.C.? ¿No hay recompensa para ellos? y ¿Qué de Mateo 19:30?

(Problemas con El Preterismo,Instituto Interglobal)



DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino

El Dr.Mark Hitchcock del Seminario Teologico de Dallas ha dado una respuesta a Hank Hannegraff (quien escribio el libro preterista "El Codigo del Apocalipsis") con su nuevo libro "Quebrando el Codigo del Apocalipsis"
Esperemos y este libro del Dr.Mark Hitchcock pueda ser traducido al espanol.


DIOS LOS BENDIGA
Edgar Trevino